مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٥٧ - عنز

طالب آن باشد، او را كور گرداند

«عميا» مؤنّث اعمى است «فتنه عمياء مظلمة» خ ٩٣ درباره غصب خلافت فرموده: «فطفقت ارتأى بين ان اصول بيد جذّاء او اصبر على طخية عمياء» خ ٣ ٤٨، شروع به فكر كردم كه آيا با دست خالى بستيزم يا بر ظلمت كور (انحراف حاصل شده از غصب خلافت) صبر كنم.

عنت

(بر وزن شرف) مشقّت و سختى.

«عنت الرجل عنتا» يعنى بر او مشقت وارد شد

به معنى فساد نيز آيد «تعنّت» اذيت كردن و ذلّت و مشقّت كسى را خواستن، چهار مورد از آن در «نهج» آمده است، در حكمت ٣٢٠ به سائلى كه از مشكلى سئوال مى‌كرد فرمود: «سل تفّقها و لا تسئل تعنّتا فانّ الجاهل المتعلم شبيه بالعالم و انّ العالم المتعسف شبيه بالجاهل المتعنّت» يعنى براى دانستن بپرس نه براى به زحمت انداختن و مغلوب كردن، چون نادان متعلم مانند عالم است و داناى برون از انصاف مانند جهل آزار كننده است

عنج

كشيدن و بلند كردن:

«عنجه جذبه فرفعه»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده، در وصف طاووس فرمايد: «اذا درج الى الانثى نشره من طيّه و سمابه مطّلا على رأسه كانّه قلع دارىّ غنجه نوتيّة» خ ١٦٥ ٢٣٦، يعنى: چون به طرف ماده آيد، دم خود را باز مى‌كند و آنرا بالا مى‌برد و بر سر خود مى‌افزايد، گوئى كه آن بادبان كشتى دارين است كه كشتيبان آنرا برافراشته است

عند

عنود به ضم اوّل- مخالفت با حقّ:

«عند عنودا: خالف الحق و ردّه عارفا به»

عنيد: طاغى، مخالف حق، لجوج، چهار مورد از آن در «نهج» به كار رفته است، در خ ٣٢ ٧٤ درباره زمان فرموده: «ايّها الناس انّا اصحبنا فى دهر عنود و زمن كنود، يعدّ فيه المحسن مسيئا» مردم ما دچار روزگارى مخالف حق و زمانى ناسپاس شديم، كه در آن، نيكوكار بدكار حساب مى‌شود، در وصف دنيا فرموده: «العنود الصدود» خ ١٩١، طاغى و بازدارنده از حق، «و تنقاد به بعد المعاندة» خ ٢٢٢، با ذكر خدا منقاد شوى بعد از مخالفت حق

عنز

بز ماده «الانثى من المعز» و آن دو بار در «نهج» آمده است در خ‌