مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٤٤ - لفف

آن بر تو مشتبه شده كنارش بيانداز و آنچه يقين به پاك بودن كرده‌اى تناول كن.

در مقام نصيحت فرموده: «ترتعون فيما لفظوا و تسكنون فيما خربّوا» خ ٢٢١ ٣٣٨ مى‌چريد در آنچه گذشتگان انداخته‌اند و سكونت مى‌كنيد در آنچه خراب كرده‌اند، درباره حق تعالى فرموده: «يقول و لا يلفظ و يحفظ و لا يتحّفظ و يريد و لا يضمر» خ ١٨٦ ٢٧٤ سخن مى‌گويد ولى مانند ديگران چيزى از دهان نمى‌اندازد، حافظ است بى‌آنكه در حفظ به زحمت افتد، اراده مى‌كند ولى نه مانند انسان كه چيزى در ضمير خود دارد، و نيز درباره حق تعالى فرموده: «لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة و لا كرور لفظة» خ ١٦٣ ٢٣٢ از بندگانش به او مخفى نمى‌ماند، نه خيره شدن نگاهى و نه تكرار لفظى

لفع

(مثل عقل) شمول، احاطه، پيچيدن. دو مورد از آن در «نهج» آمده است درباره ملائكه فرموده: «ناكسة دونه ابصارهم متلفّعون تحته باجنحتهم» خ ١ ٤١ در كنار عرش خدا چشمهايشان به زير انداخته شده و در تحت عرش بالهاى خود را بر خود پوشيده و پيچيده‌اند، درباره طاووس فرموده: «و كانّه ملفّع بمعجر اسحم» خ ١٦٥ ٢٣٨، گوئى كه او با معجر سياه پيچيده شده است

لفف

لفّ: پيچيدن و جمع كردن:

«لفّه لفّا: ضمّه و جمعه»

لفيف: پيچيده شده، شش مورد از آن در «نهج» به كار رفته است درباره فتنه بعد از خود فرموده است: «و عن قليل تلتفّ القرون بالقرون و يحصد القائم و يحطم المحصود» خ ١٠١ ١٤٧، عنقريب لشكرها روى هم مى‌ريزند، آنچه از خير باقى مانده درو شود و آن چه درو شده كوبيده گردد.

درباره رسالت حضرت فرموده: «نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها... و التفّت الملّة بهم فى عوائد بركتها...» خ ١٩٢ ٢٩٨ نعمت خداوند بال كرامتش را بر آنها گسترد و ملّت در عوائد بركت آنها جمع گرديد و به هم پيوست.

«تلتفّ برسول» خ ١٩٢ جمع مى‌شود (مردم) به وسيله رسولى

«ملفوفة» پيچيده شده در رابطه با جريان اشعث بن قيس فرموده: «و اعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة فى وعائها» خ ٢٢٤ ٣٤٦ كه در «طرق- شنأ» گذشت،

محمد عبده‌