مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٢٦ - عطش

عليهم» نامه ٢٦ ٣٨٢ عامل زكات را امر ميكنم بر مردم سيلى نزند و آنها را بهتان نگويد و از آنها از روى تكبر كه كارمند حكومت است روى نگرداند

عضو

جزئى از مجموع جسد، مانند دست و گوش و... و آن به شكل مفرد و جمع هفت بار در «نهج» آمده است در مقام تهديد فرموده است: «اعضائكم شهوده و جوار حكم جنوده و ضمائركم عيونه» خ ١٩٩ ٣١٨، اعضاء شما شاهدهاى خدا و جوارح شما لشكريان او و ضميرهاى شما جاسوسهاى او هستند.

درباره نماز به حكام نوشته: «و صلّوا بهم العصر و الشمس بيضاء حيّة فى عضو من النهار» نامه ٥٢ ٤٢٦، منظور از «عضو» جزء است رجوع شود به «حىّ»

عطب

(بر وزن عقل) نرمى (و بر وزن شرف) هلاكت و شدّت غضب. و آن سه بار در «نهج» آمده است، در مقام موعظه فرموده است: «و من سلّ سيف البغى قتل به و من كابد الامور عطب» حكمت ٣٤٩ هر كس شمشير ظلم بركشد با آن كشته مى‌شود و هر كه در كارها خود را به رنج اندازد هلاك مى‌شود، درباره دهر و روزگار فرموده است: «يرمى الحىّ بالموت و الصحيح بالسقم و الناجى بالعطب» خ ١١٤ ١٧٠، مى‌اندازد زنده را به مرگ و سالم را به مرض، و نجات يافته را به هلاكت و نيز درباره دنيا فرموده: «دار حرب و سلب و نهب و عطب» خ ١٩١ ٢٨٥، ناگفته نماند هر سه مورد در معناى هلاكت به كار رفته است

عطر

(بر وزن شرف) خوشبوئى

«عطر الرجل عطرا: تطّيب»

به فتح اول و كسر دوّم به معنى خوشبوست و آن فقط يك بار در «نهج» ديده ميشود، درباره مشك فرمايد: «نعم الطيب المسك خفيف محمله عطر ريحه» حكمت ٣٩٧، بهتر عطر است مشك، حملش آسان و بويش خوشبوست

عطش

تشنگى. و آن پنج بار در «نهج» آمده است درباره قرآن فرموده است: «جعله اللّه ريّا لعطش العلماء و ربيعا لقلوب الفقهاء و محاجّ لطرق الصلحاء» خ ١٩٨ ٣١٦ «محاجّ» جمع محجّه به معنى جادّه و راه وسيع است يعنى خداوند قرآن را سيرابى قرار داده براى عطش عالمان و بهار براى قلوب دانايان و راههاى وسيع براى صالحان و نيز در صفحه ٣١٤ همان خطبه آمده است