مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٨٥ - هبل

روّيات خواطرها فتكون محدودا مصرّفا» خ ٩١ ١٢٧، در عقول انسان‌ها متناهى نيستى تا در محل وزيدن افكار مكيّف و معيّن شده باشى و نه در انظار آنها، تا محدود و مورد تصرف عقول باشى

هبط

هبوط (مثل قعود) پائين آمدن،

طبرسى فرمايد: هبوط و نزول و وقوع نظير هستند و آن حركت از بالا به پائين است

هبوط گاهى به معنى حلول و دخول آيد: «هبطنا بلدا كذا» يعنى به فلان ديارا وارد شديم، ده مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره آدم ٧ فرموده، «فاهبطه الى دار البليّة» خ ١، او را به ديار بلا و گرفتارى و امتحان پائين آورد، درباره غسل و تجهيز رسول خدا ٦ فرموده: «و لقد وليّت غسله ص و الملائكة اعوانى فضجّت الدار و الافنية ملا يهبط و ملاء يعرج» خ ١٩٧ ٣١١، به غسل آن حضرت مباشرت كردم، ملائكه ياران من بودند خانه و اطراف آن پر از صدا و همهمه شد گروهى از ملائكه پائين مى‌آمد و گروهى به آسمان عروج مى‌كرد. درباره افتخار به اموات فرموده: «و لان يكونوا عبرا احقّ من ان يكونوا مفتخرا و لان يهبطوا بهم جناب ذلّة احجى من ان يقوموا بهم مقام عزّة» خ ٢٢١ ٣٢٨ اينكه آنها عبرتها باشند سزاوارترند از اينكه عامل افتخار باشند و اينكه آنها را به طرف ذلت پائين آورند معقولتر است از آنكه به مقام عزّت برسانند «مهبط» محلّ هبوط جمع آن مهابط است مثل «مهابط العدوان» خ ١٥١.

هبل

(مثل شرف) مفقود كردن و از دست دادن زن فرزندش را اهل لغت گفته‌اند:

«الهبل: الثكل»

و در معنى ثكل گفته‌اند: الثكل: فقدان المرئة ولدها» معنى عزادار شدن در فقدان فرزند مى‌دهد، مواردى از آن در «نهج» آمده است، به اشعث بن قيس كه براى حضرت حلوائى رشوه آورده بود فرمود: «هبلتك الهبول اعن دين الله اتيت لتخدعنى» خ ٢٢٤ ٣٤٦ «هبول» زنى كه فرزندش زنده نمى‌ماند زن فرزند مرده «هابل» نيز زن فرزند مرده. يعنى مادرت به عزايت بنشيند آيا آمده‌اى مرا از دين خدا فريب دهى. آنگاه كه شنيد ناكثين او را تهديد به جنگ كرده‌اند فرمود: «و من العجب بعثهم‌