مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٢٠ - شور

با دنياى ديگرى فاسد نمى‌كنم، تو حق دارى كه با من مشورت كنى و من نظر بدهم، اگر ديدى رأى تو را قبول نكردم از من اطاعت كن، در اين باره سه مورد را بررسى مى‌كنم.

١: آنحضرت به ابى بكر كه خلافت اسلامى را غصب كرده بود چنين فرموده است: «و اعجباه ا تكون الخلافة بالصحابة و القرابة.

فان كنت بالشورى ملكت امورهم فكيف بهذا و المشيرون غيّب‌

و ان كنت بالقربى حججت خصيمهم‌

فغيرك اولى بالنّبى و اقرب‌

»، اين اشعار مشروحا در «حجج» گذشت.

٢: درباره شوراى شش نفرى كه عمر بن الخطاب به وجود آورد و گفت بعد از من: (على ٧) عثمان، عبد الرحمن بن عوف، طلحه، زبير و سعد بن ابى وقاص مشورت كرده يك نفر را از ميان خودشان انتخاب كنند فرموده است: «فيا للّه و للشورى متى اعترض الريب فىَّ مع الاوّل منهم حتّى صرت اقرن الى هذه النظائر، لكنّنى اسففت اذا اسفّوا و طرت اذا طاروا» خ ٤٩٣، خدايا اين چه شورائى است، چه زمانى كسى در افضل بودن من نسبت به ابى بكر شك كرده تا اينكه با اين افراد همطراز باشم، ليكن بنا به مصلحت اسلام، آنگاه كه پائين آمدند، پائين آمدم و آنگاه كه بالا رفتند بالا رفتم و با آنها دمساز شدم، امام صلوات اللّه عليه آن شورى را غير شرعى مى‌دانست.

٣: به معاويه مى‌نويسد: «انّه بايعنى القوم الذين بايعوا ابا بكر و عمر و عثمان فلم يكن للشاهدان يختار و لا للغائب ان يرّد و انّما الشورى للمهاجرين و الانصار فان اجتمعوا على رجل و سمّوه اماما كان ذلك للّه رضى...» نامه ٦ ٣٦٧، يعنى همانهائيكه با ابو بكر و عمر و عثمان بيعت كرده بودند با من بيعت كردند، و آن طورى بود، كه در اثر اجتماع كسى به غير نمى‌توانست رأى بدهد و غائب حق ردّ آنرا نداشت، شورى بر عهده مهاجران و انصار است، اگر براى كسى اجتماع كرده و او را به امامت برگزيدند رضاى خدا در آنست. اهل سنت در اينجا بسيار ايستاده و گفته‌اند: امام صلوات اللّه عليه شورى را حق دانسته است، و خلافت انتخابى است نه انتصابى. ولى حق واقع آنستكه: آن‌