مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٩٦ - شطن

راحتى كشيده خواهد شد) نگاهها را تند و غضب آلود كنيد. و از راست و چپ دشمن بزنيد (تا خود را گم كنند) صلوات و سلام خدا بر تو باد اى مرد كمال.

شسع

- به كسر اول- بند كفش آن در كفش عربى بندى و محلى است كه انگشت دوّم و سوّم پا در آن داخل مى‌شود در لغت آمده:

«الشسع: زمام بين الاصبع الوسطى و التى بليها»

و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، منذرين جارود عبدى كه از كارگزاران حضرت بود در كارش خيانت كرد حضرت ضمن كلامى به وى نوشت: «و لئن كان ما بلغنى عنك حقّا لجمل اهلك و شسع نعلك خير منك» نامه ٧١ ٤٦٢ اگر آنچه از خيانت تو به من رسيده، درست باشد شتر خانواده و بند كفشت از تو بهتر است «جمل اهلك و شسع» حاكى از بى‌اعتبارى و حقارت است.

شطر

نصف. وسط جهت. بعض. طرف. و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است. در خطبه شقشقيّه درباره غصب خلافت توسط ابو بكر و عمر گويد: «فيا عجبا بينا هو يستقيلها فى حياته اذ عقدها لآخر بعد وفاته لشَّد ما تشَّطرا ضرعيها فصيّرها فى حوزة حشناء» خ ٣ ٤٨، عجبا كه ابو بكر در حياتش از خلافت استعفا مى‌كرد ولى براى بعد از خود آنرا به ديگرى عقد كرد، خيلى جدّى شد آنچه دو قسمت كردند دو پستان خلافت را و آنگاه خلافت را در محل خشنى قرار داد.

شطن

دور شدن. در لغت آمده:

«شطن عنه شطنا: بعد»

«شيطان» دور شده از رحمت. متمرّد، نون آن اصل كلمه و آن از ماده «شطن يشطن» است، جمع آن شياطين آيد و آن به صورت مفرد و جمع چهل و نه بار در «نهج» آمده است.

شيطان بعنوان وصف (دور شده از رحمت خدا) در نهج البلاغه مانند قرآن مجيد در انس و جن هر دو به كار رفته است، آن حضرت شنيد كه معاويه به زياد بن ابيه نامه مينويسد و مى‌خواهد او را بفريبد، آنوقت زياد از كارگزاران حضرت بود در نامه‌اى به وى نوشت: «و قد عرفت انّ معاوية كتب اليك يستزلُّ لبّك... فاحذره فانّما هو الشيطان ياتى المرء من بين يديه و من خلفه...» نامه ٤٤ ٤١٥، دانسته‌ام كه معاويه به تو نامه نوشته عقلت را لغزش مى‌دهد، از او بر حذر باش او فقط شيطان است كه از طرف راست و چپ انسان مى‌آيد. بيشتر موارد آن در «نهج» در شيطان معروف و ابليس است، منظور از «شيطان الردهه» در خ ١٩٢ ٣٠٠ ذو الثديه از رؤساء خوارج است كه در «رده»