مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٩٠ - شرّ

مربوط به تو نيست بايد به ديگرى عذر آورم. «و ذكرت انّى قتلت طلحة و الزبير و شرَّدت بعائشة و نزلت بين المصرين و ذلك امر غبت عنه فلا عليك و لا العذر فيه اليك» نامه ٦٤ ٤٥٤ «شردّت» يعنى عائشه طرد كردم. «نزلت بين المصرين» مراد معاويه آنستكه بركت مدينه و جوار رسول خدا ص از دست تو رفت، امام هم با بى‌اعتنائى فرموده: اينها چه ربطى به تو دارد كه اشك تمساح مى‌ريزى «خلاكم ذم ما لم تشردوا» خ ١٤٩ يعنى ماداميكه اختلاف نكرده و پراكنده نشده‌ايد ملامتى بر شما نيست در حكمت ٢٤٦ فرموده: «احذوا نفار العلم فما كلّ شارد بمردود» حذر كنيد از رفتن نعمتها چون هر چه از دست رفته برگشت داده شده نيست يعنى وقتى كه رفت ديگر بر نمى‌گردد.

مردى از حضرت خواست ايمان را به او تعريف كند، فرمود: فردا بيا تا در حضور مردم تو را خبر دهم، اگر تو از ياد بروى ديگرى در ياد خواهد داشت، زيرا سخن مانند حيوان گم شده است يكى او را مى‌گيرد و ديگرى در گرفتن او خطا مى‌رود: فانّ الكلام كالشاردة ينقفها هذا و يخطئها هذا» حكمت ٢٦٦ «شاردة» حيوان گم شده و به سر خود رفته، «نقف» به معنى زدن و گرفتن است. در نسخه ابن ابى الحديد «ثقف» است به معنى پيدا كردن. «شريد ناد» خ ٣٢ ٧٥ رونده فرار كننده

شرذمة

جماعت كم.

راغب جماعت منقطع و بى‌دنباله و بدون طرفدار گفته است

آن هم در قرآن مجيد و هم در «نهج» فقط يكدفعه آمده است. آن حضرت در سال سى و هفت هجرى وقتى كه مى‌خواست به سوى صفين حركت كند، درباره گذشتن از «دجله» و جمع آورى قشون از آنجا چنين فرمود: «و قد رأيت ان اقطع هذه النطفة الى شرذمة منكم و موطّنين اطراف دجلة فانهضهم معكم الى عدوّكم» خ ٤٨ ٨٧، رجوع شود به «دجل»

شرّ

بد و ضرر.

راغب گويد: شرّ آنستكه همه از آن اعراض ميكنند. به عكس خير

طبرسى فرموده: خير نفع خوب و شرّ ضرر قبيح است

از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است در حكمت ٣٨٧ فرموده: «ما خير بخير بعده النار و ما شر بشرّ بعده الجنّة» خوب نيست خوبى كه بعدش آتش است و ضرر نيست‌