مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٧٦ - قلق

ثمرات امتحان مى‌كند تا توبه كننده توبه كند، و خوددارى كننده از گناه، خوددارى كند، و پند گيرنده پند گيرد.

«قلع» (مثل جسر) بادبان كشتى. درباره دم طاووس فرموده: به وقت رفتن به طرف ماده‌اش آنرا به هوا بلند مى‌كند گوئى بادبان كشتى است كه كشتيبانى آنرا برافراشته است: «كانّه قلع دارىّ غنجه نوتّيه» خ ١٦٥ ٢٣٦

درباره حطام دنيا فرموده است: «متاع الدنيا حطام مؤبى‌ء فتجنّبوا مرعاه قلعتها احظى من طمأنينتها» حكمت ٣٦٧ «قلعه» به ضمّ اوّل: ساكن نشدن و برخاستن، يعنى متاع دنيا علف خشك و «وبادار» است از چراگاه آن دور باشيد، عدم سكون آن لذيذتر از مطمئن شدن به آن است.

و نيز فرموده: «و احذّركم الدنيا فانها منزل قلعة و ليست بدار نجعة» خ ١١٣ ١٦٧، شما را از دنيا مى‌ترسانم كه آن منزل ناپايدار و منزل قلع شدن است و خانه اقامت و رحل انداختن نيست

قلق

(مثل عقل) حركت دادن. و مثل شرف: اضطراب. مواردى از آن در «نهج» آمده است، بعضى از يارانش به حضرت عرض كرد: چطور قوم شما، شما را از اين مقام كنار كردند فرمود: «يا اخا بنى اسد انّك لقلق الوضين ترسل فى غير سدد و لك بعد ذمامة الصهر و حقّ المسئلة» خ ١٦٢ ٢٣١ «قلق» به فتح قاف و كسر لام مضطرب «وضين» طناب جهاز شتر كه از زير شكمش مى‌بندند، يعنى طنابت محكم و ثابت نيست معنى آن در «اسد» گذشت.

درباره بيوفائى دنيا فرموده: «فهل ينتظر... اهل مدّة البقاء الّا آونته الفناء مع قرب الزيال و ازوف الانتقال و علز القلق و الم المضض و غصص الجرض» خ ٨٣ ١١٠ «علز» شدّت اضطراب است «علز القلق» مبالغه در اضطراب است يعنى آيا منتظر مى‌شود اهل بقاء رماندار، مگر وقت فنا را با نزديكى زايل شدن و نزديك شدن انتقال از دنيا، و اضطراب شديد مرگ و درد رسيدن غصّه به دل و جرعه‌هاى آب دهان.

آنگاه كه به حضرت پيشنهاد شد خودش. به جهاد خارج شود فرمود: مرا