مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٣٥ - عقص

اللّه... شدّ بالاخلاص و التوحيد حقوق المسلمين فى معاقدها» ح ١٦٧ ٢٤٢.

عقر

بريدن و قطع كردن:

«عقر الكلب و الفرس...: قطع قوائمها بالسيف»

«عقر» بر وزن قفل به معنى اصل و ريشه است.

«عقرت النخل» خرما را از بيخ قطع كردم

هشت مورد از آن در «نهج» آمده است درباره ناقه صالح فرموده: «و انّما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمّهم اللّه بالعذاب لمّا عمّوه بالرضا...» خ ٢٠١ ٣١٩ ناقه قوم ثمود را فقط يك نفر پى كرد ولى خدا همه را عذاب كرد، چون همه به آن راضى بودند، درباره اصحاب جمل فرموده: «كنتم جند المرئة و اتباع البهية رغا فاجبتم و عقر فهربهتم» خ ١٣ ٥٥.

سپاه زن بوديد و از چهار پا پيروى نموديد، آن حيوان بانگ زد پس پاسخ گفتيد و پى شد پس گريختيد.

«اللسان سبع ان خلّى عنه عقر» حكمت ٦٠ زبان درنده است اگر رهايش كنى مى‌كشد.

در يك كلمه عجيب فرموده: فو اللّه ما غزى قوم قطّ فى عقر دارهم الّا ذلّوا» خ ٢٧ ٦٩ به خدا قسم هيچ قومى در وسط يا در كنار ديارشان مورد جنگ واقع نشدند مگر آنكه ذليل شدند

«كلب عقور» سگ هار. سگ ديوانه. درباره ابن ملجم عليه لعائن اللّه فرمود: «و لا تمثّلوا بالرجل فانّى سمعت رسول اللّه يقول: ايّاكم و المثلة و لو بالكلب العقور» نامه ٤٧ ٤٢٢، آن مرد را مثله نكنيد اندامش را نبريد كه من از رسول خدا شنيدم فرمود از مثله و اندام بريدن حذر كنيد هر چند سگ ديوانه را.

عقرب

كژدم و آن تنها يك بار در «نهج» آمده است: «المرئة عقرب حلوة اللّسبة» حكمت ٦١ «لسبه»: گزيدن يعنى زن عقربى است كه گزيدنش شيرين است تشبيه عجيبى است

عقص

بافتن مو يا تابيدن آن:

«عقص الشعر: ضفره و فتله»

در انسان اگر گفته شود «عاقصا قرنه» اشاره به تكبّر و سوء خلق است و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، آن حضرت ابن عباس را در بصره به دنبال زبير فرستاد كه شايد دست از