مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٨٥ - غفر

به معاويه مى‌نويسد: «و ما على المسلم من غضاضة فى ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكّا فى دينه و مرتابا بيقينه» نامه ٢٨ ٣٨٨، منظور از غضاضة نقصان است.

غضو

بستن چشم، چشم به هم نهادن. «اغضاء» چشم پوشى. سه مورد از آن در «نهج» آمده است، در حكمت ٢١٣ فرموده: «اغض على القذى و الّا لم ترض ابدا» يعنى بر ناگواريهاى دنيا تحمل كن و از آنها چشم بپوش و گرنه هيچ وقت از زندگى راضى نخواهى شد، زندگى پر از مرارتها و تلخكامى و گرفتارى است، بايد آنرا همانطور قبول كرد و متحمل شد و گرنه خوشنودى از دنيا محال است.

در اين دنيا كسى بى غم نباشد اگر باشد بنى آدم نباشد

«قذى» تراشه و نظير آن است كه در چشم افتد.

درباره غصب خلافت فرموده: «فنظرت فاذا ليس لى معين الّا اهل بيتى فضننت بهم عن الموت و اغضيت على القذى و شربت على الشجى» خ ٢٦ ٦٨، ديدم براى گرفتن خلافت فقط خانواده‌ام يار منند، از مرگ آنها بخل ورزيدم و بر تراشه چشم صبر كردم و بر روى استخوان كه گلو گيرم كرده بود آب نوشيدم

غطاء

پرده. مواردى از آن در «نهج» آمده است: «الحلم غطاء ساتر... فاستر خلل خلقك بحلمك» حكمت ٤٢٤، بردبارى پرده ساترى است، پس نقصانهاى خلقت را با بردبارى بپوشان

غفر

غفر و غفران: پوشاندن:

«غفر الله له غفرانا» يعنى خداوند گناهان او را مستور (و عفو) كرد

«غفره يغفره: ستره»

پس غفران گناه عفو و ناپديد كردن آن است: «استغفار: طلب غفران» «اغتفار» و مغفرت نيز به معنى آمرزيدن است، موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است در مقام نصيحت فرموده: «الحذر الحذر فو الله لقد ستر، حتّى كانّه قد غفر» از گناه بترسيد، قسم به خدا، خداوند چنان گناهان را مستور كرده كه گوئى بخشوده است.

به كسى كه گفت استغفر الله فرمود: «ثكلتك امّك اتدرى ما الاستغفار