مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٠٩ - كلب

ما بنى هاشم با شما آميزش كرده و مانند كفؤها و همپايه‌ها زن گرفتيم و زن داديم، اين از عزّت قديمى ما و از فضيلت ما، مانع نمى‌شود، چون شما در فضيلت ما نيستيد و از كجا در فضيلت ما مى‌توانيد باشيد حال آنكه از ما پيامبر مبعوث شده و شما مكذّب او بوده‌ايد

كلاء

علف تر. جمع آن اكلاء است و اگر خشك باشد حشيش گويند. آن فقط يك بار در «نهج» آمده است و آن كلمه: «و اخبرتهم عن الكلاء و الماء» خ ١٧٠ ٢٤٥ است كه در «عطش» مشروحا گذشت

كلب

سگ. مواردى از آن در «نهج» آمده است به عمرو بن عاص درباره پيرويش از معاويه مى‌نويسد: «فانك قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيّه مهتوك ستره... فاتبعت اثره و طلبت فضله اتباع الكلب للضرغام يلوذ بمخالبه و ينتظر ما يلقى اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك و آخرتك» نامه ٣٩ ٤١١، تو دين خود را تابع مردى كرده‌اى كه ضلالتش آشكار و پرده‌اش برداشته شده، مانند سگ كه به دنبال شير است، به چنگالهاى او پناه مى‌برد و منتظر باقى مانده طعمه اوست.

از رسول خدا ٦ نقل مى‌كند كه فرمود: «ايّاكم و المثلة و لو بالكلب العقور» نامه ٤٧ ٤٢٢ بپرهيزيد از مثله كردن هر چند كه نسبت به سگ هار باشد

فعل اين ماده به معنى حرص، تنكى و بر هم سبقت گرفتن و نظير آن آيد، آن حضرت به يكى از عموزادگان خود مى‌نويسد: «فلمّا رايت الزمان على ابن عمّك قد كلب و العدوّ قد حرب... قلبت لابن عمّك ظهر المجنّ» نامه ٤١ ٤١٣ «كلبه» به ضمّ اوّل به معنى شدت و تنگى است «كلب» به فتح كاف و كسر لام به معنى خشونت و سركشى است، يعنى چون ديدى كه دنيا بر پسر عمويت سركشى كرده و دشمن به جنگ آمده، سپر خود را نسبت به او وارونه كرده و از طاعتش خارج شدى.

درباره اهل دنيا فرموده: «يتنافسون فى دنيا دنيّة و يتكالبون على جيفة مريحة» خ ١٥١ ٢١٠ گويند:

«تكالب القوم على الدنيا: اشتدّ حرصهم عليها كانّهم كلاب»

يعنى براى دنياى پست مسابقه مى‌دهند و بر مردارى بد بو و متعفّن روى مى‌آورند و