مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٦٥ - محن

خودم قسم كه ادامه دادى به نوشيدن شير خالص صبح كنان، رجوع شود به «بجر» درباره رفع مشكلات فرموده: «فان ترتفع عنّا و عنهم محن البلوى احملهم من الحق على محضه» خ ١٦٢ ٢٣٢

محك

(مثل عقل) لجاجت و بد خلقى

«محك الرجل محكا: نازع فى الكلام و تمادى فى اللجاجة»

امحاك: به غضب و لجاجت وا داشتن از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» يافته است به مالك اشتر مى‌نويسد: «ثمّ اختر للحكم بين الناس افضل رعيّتك فى نفسك ممّن لا تضيق به الامور و لا تمحكه الخصوم» نامه ٥٣ ٤٣٤، براى قضاوت ميان مردم بهترين رعبّت خود را اختيار كن از كسانيكه كار بر آنها تنگ نمى‌شود و مخاصمه كنندگان آنها را به لجاجت و غضب نمى‌آورند «لا تمحكه» از باب افعال است

محل

(مثل عقل) حيله كردن، سعايت كردن در پيش سلطان. دو مورد از آن در «نهج» به كار رفته است در حكمت ١٠٢ فرموده: «يأتى على الناس زمان لا يقرّب فيه الّا الماحل و لا يظرّف فيه الا الفاجر» منظور از «ماحل» سعايت كننده پيش سلطان است «لا يظرّف» يعنى ظريف و زيرك شمرده نمى‌شود مگر بدكار.

درباره قرآن مجيد فرموده: «من شفع له القرآن يوم القيامة شفّع فيه و من محل به القرآن يوم القيامه صدّق عليه» خ ١٧٦ ٢٥٢ هر كس را قرآن روز قيامت شفاعت كند، شفاعت قرآن در باره او قبول است هر كس قرآن براى او روز قيامت سعايت كند، مورد تصديق واقع مى‌شود، سعايت قرآن، بيان كردن گناهان انسان در پيش خداست

محن

(مثل عقل) آزمايش كردن.

«محنه محنا: اختبر به و جرّبه»

مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره ميّت فرموده: «و اقعد فى حفرته نجيّا لبهتة السئوال و عثرة الامتحان» خ ٨٣ ١١٣، نشانده مى‌شود در قبرش مناجات كنان (كه صداى او را جز ملائكه نشنوند) براى حيرت سوال قبر و لغزش در امتحان اعمال، از اين معلوم مى‌شود كه روح در قبر وارد بدن مى‌شود و انسان مى‌نشيند تا جواب دهد، چنانكه در كتاب (سيرى در عالم برزخ) گفته‌ام