مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٥٣ - قريش

نطفه‌هائى هستند در صلب مردان و رحم زنان، هر وقت شاخى از آنها برويد شكسته مى‌شود، در آخر به صورت دزدان و غارتگران در مى‌آيند «قرارات» جمع قرار به معنى «رحم» زنان است كه نطفه در آن استقرار مى‌يابد همچنين است «مقرّ» به معنى قرارگاه

قريش

نام قبيله بزرگى از عرب كه رسول خدا ٦ از تيره بنى هاشم از همان قبيله است، اين لفظ مجموعا پانزده بار به مناسبتهائى در «نهج» آمده است، در مقام شكايت از قريش چنين گويد: «اللهم انّى استعديك على قريش و من اعانهم فانّهم فطعوا رحمى و اكفوؤا انائى و اجمعوا على منازعتى حقا كنت اولى به من غيرى» خ ٢١٧ ٣٣٦ خدايا من از قريش و ياران آنها، به تو شكايت مى‌كنم، آنها رحم و قرابت مرا قطع كردند، ظرف مرا وارونه نمودند (خلافتم را از دستم خارج كردند) و در باره حقى كه من از ديگران به آن لا يقتر بودم بهر مخالفت من اجتماع كردند.

و نيز فرمايد: «مالى و لقريش و الله لقد قاتلتهم كافرين و لا قاتلنّهم مفتونين... و الله ما تنقم منّا قريش الّا ان الله اختارنا عليهم» خ ٣٣ ٧٧ مرا چه كارى است با قريش، به خدا قسم آنگاه كه كافر بودند با آنها جنگيدم و اكنون كه فريفته شده‌اند با آنها خواهم جنگيد... به خدا قسم قريش از ما (بنى هاشم) ناپسند ندارد مگر آن را كه خدا ما را بر آنها برگزيد.

در رابطه با امامت فرموده: «انّ الائمة من قريش غرسوا فى هذا البطن بنى هاشم لا تصلح على من سواهم و لا تصلح الولاة من غيرهم» خ ١٤٤، امامان و جانشينان رسول الله از قريشند، در اين قبيله از تيره بنى هاشم نشانده شده‌اند، بر غير آنها صلاحيت ندارد و از غير آنها كسى صلاحيت امامت را ندارد.

حديث: «الائمة من قريش» به طور متواتر از رسول خدا ٦ نقل شده است.

آنگاه كه حضرت جريان سقيفه را شنيد فرمود: انصار چه گفتند جواب داده شد كه گفتند: «منّا امير و منكم امير» فرمود: چرا به آنها استدلال نكرديد كه رسول خدا وصيّت كرده به خوبان انصار خوبى شود و از بدان آنها اغماص شود. گفتند: در