مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦١٥ - شمم

لگامهايش رها شده و اهل خود را به آتش داخل كرده‌اند.

شمس

آفتاب، اين كلمه به صورت مفرد و جمع شانزده بار در «نهج» آمده است: «و الشمس و القمر دائبان فى مرضاته يبليان كلّ جديد و يقرّبان كلّ بعيد» خ ٩٠ ١٢٣، اين كلام صريح است در حركت آفتاب و ماه.

و نيز جمله: «اللّهم رب السقف المرفوع و الجوّ المكفوف الذى جعلته مغيضا للّيل و النهار و مجرى الشمس و القمر» خ ١٧١ ٢٤٥، اى اللّه اى پروردگار آسمان برافراشته و جوّ نگاه داشته شده كه آنرا محلّ فرو رفتن شب و روز قرار داده و محل حركت آفتاب و ماه گردانده‌اى

عبد شمس

پسر عبد مناف و جدّ اعلاى بنى اميّه است و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، از آن حضرت از قريش سؤال شد كه تيره‌هاى بنى هاشم و بنى محزوم و بنو عبد شمس از آنست فرمود: «و امّا بنو عبد شمس فابعدها رأيا» حكمت ١٢٠، اين مطلب در «خزم» گذشت.

شمل

شمول: فرا گرفتن و احاطه. به معنى پيچيدن نيز آيد، مانند پيچيدن جامه به خود. درباره زمان جاهليت فرموده: «فالهدى خامل و العمى شامل، عصى الرحمن و نصر الشيطان» خ ٢ ٤٦، هدايت خاموش بود، و ضلالت فراگير، خداوند معصيت شده و شيطان يارى شده بود

«شمله» كساء مخملى را گويند كه كوتاه‌تر از قطيفة باشد، درباره جهاد فرموده: «فمن تركه رغبة عنه البسه اللّه ثوب الذّل و شمله البلاء» خ ٢٧ ٦٩، هر كه از روى بى‌اعتنائى جهاد را ترك كند، خداوند لباس ذلت و رداى بلا را بر او مى‌پوشاند، برخى‌ها آنرا فعل و «شمله البلاء» خوانده‌اند.

«شمل» مثل عقل، كار پراكنده و متشتّت «ليصدق رائد اهله و ليجمع شمله» خ ١٠٦ يعنى پيشوا بتابعان خود راست گويد و كار پراكنده‌اش را جمع نمايد

«شمال» چپ، و نيز باد شمال كه هر دو در «نهج» آمده است

شمم

شمّ: بوئيدن. شمم: بلندى و ارتفاع كوه. از اين ماده پنج مورد در «نهج» آمده است، درباره اختصاص خودش به رسول خدا ٦ فرموده است: «و لقد علمتم موضعى من رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بالقرابة القريبة... يمسّنى جسده و يشمُّنى عرفه... ارى نور الوحى و الرساله و اشمُّ ريح النبوة» خ‌