مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٢٣ - وجه

گرفتند، طلحه و زبير نيز آسانترين سيرشان در شورانيدن مردم بر عثمان سخت و سريع بود، و آرامترين ندايشان شديد و قوى بود و عائشه نيز بر او غضب ناسنجيده‌اى داشت.

وجل

(مثل شرف) خوف و ترس، جمع آن اوجال است مواردى از آن در «نهج» ديده مى‌شود، چنانكه فرمايد: «اتّقوا الله تقيّة من... كمّش فى مهل و بادر عن وجل» حكمت ٢١٠، از خدا بترسيد مانند ترسيدن آنكه شتاب كرده در رفتن راه خدا با مهلت و دقت و سرعت كرده از روى خوف، درباره آدم ٧ فرموده: «قباع اليقين بشكه و العزيمة بوهنه و استبدل بالجذل وجلا» خ ١ ٤٣، يقين خود را به شك شيطان فروخت، و عزيمت و تصميم خود را با سستى شيطانى عوض نمود و خوف عقاب خدا را به جاى شادى و سرور گرفت، يعنى با مخالفت امر خدا سرور و شاديش از بين رفت و خوف عقوبت خدا در جاى آن قرار گرفت.

و نيز فرمايد: «ايّها الناس ليركم الله من النعمة وجلين كما يراكم من النقمة فرقين» حكمت ٣٥٨، مردم طورى باشيد كه خداوند شما در وقت نعمت از امتحان خود خائف ببيند چنانكه شما را در وقت نقمت و بلا مضطرب مى‌بيند «وجلين» جمع واجل است.

وجم

(مثل عقل) سكوت از كثرت غم، آن فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود، در دعاى باران فرموده: «اللّهم انّا نسئلك ان لا تردّنا خائبين و لا تقلبنا و اجمعين و لا تخاطبنا بذنوبنا» خ ١٤٣ ٢٠٠، خدايا از تو مى‌خواهيم كه ما را نااميد و با اندوه و غصّه برنگردانى و با گناهان ما را موآخذه نفرمائى.

وجه

چهره. روى، صورت.

راغب در مفردات گويد: وجه در اصل چهره و صورت است و چون اوّلين چيزى است كه با انسان روبروى مى‌شود و نيز از همه اعضاء بدن اشرف است لذا به معنى روى هر چيز، اشرف هر چيز، اوّل هر چيز بكار رفته است

و نيز

در مصباح و صحاح و قاموس تصريح شده كه وجه به معنى ذات و نفس شى‌ء آيد

مواردى از آن در «نهج» آمده است.

گاهى از آن رضايت و گاهى طرف و غير آن اراده مى‌شود، آنجا كه فرموده: