مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٦٨ - مدن

طغيانه» خ ١٥٧ ٢٣١ هر كه بغير خود مشغول باشد شياطين او را در طغيانش مى‌كشند و طغيانش ادامه پيدا مى‌كند

امداد، به معنى مدّ است راغب گويد: امداد اكثرا در محبوب و مدّه در مكروه آيد، به عمر بن الخطاب فرمايد: «و هو دين الله الذى اظهره و اعدّه و امدّه» خ ١٤٦ ٢٠٣ آن دين خداست كه پيروز كرده و آماده نموده و زيادت داده است.

امتداد: كشيده شدن و زيادت «مادّه» اسم فاعل مؤنث است يعنى كشنده و گويند: مادّه شى‌ء ريشه و حالت بالقوه اوست، چنانكه فرموده: «المال مادّة الشهوات» حكمت ٥٨ مال مايه شهوتهاست، آنگاه كه گفتند: قاتلان عثمان را محاكمه فرمايد، فرمود: «و انّ لهولاء القوم مادّة» خ ١٦٨ ٢٤٣ براى اين انقلابيون ماده يعنى ريشه و ياران و مددها و همفكرهاست به مالك اشتر نوشته: «ثمّ انّ للوالى خاصّة و بطانة... فاحسم مادّة اولئك بقطع اسباب تلك الاحوال» نامه ٥٣ ٤٤١، يعنى ريشه آنها را با قطع اسباب ظلم و بى‌انصافى، قطع كن.

مدّت: زمان و وقت كشيده شده و ادامه يافته. «موادّ» ريشه‌ها و پايه‌ها

مدر

كلوخ:

«المدر: التراب المتلّبد و قيل: قطع الطين اليابس»

پنج مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره تسلّط بنى اميّه فرموده: «و الله لا يزالون حتّى لا يدعوا لله محرّما الّا استحلّوه... و حتّى لا يبقى بيت مدر و لا وبر الّا دخله ظلمهم» خ ٩٨ ١٤٣، به خدا قسم مرتب تسلط پيدا مى‌كنند تا هيچ حرامى از خدا را نگذارند مگر آنكه حلال شمارند و تا خانه كلوخى و چادرى نماند مگر آنكه ظلمشان به آن داخل شود

در نامه ٤٥ ٤١٩ فرموده: حتما تلاش خواهم كرد تا زمين را از اين شخص معكوس (معاويه) پاك گردانم: «حتى تخرج المدرة من بين حبّ الحصيد» مدرة واحد مدر به معنى كلوخ است يعنى تا كلوخ از بين دانه درو شده خارج گردد

مدن

مدون (مثل شئون) به معنى اقامت است:

«مدن بالمكان مدونا: اقام»

شهر را از آن جهت مدينه گويند كه مردم در آن اقامت دارند. چهار مورد از آن در «نهج» آمده است، به طلحه و زبير نوشته: گفته‌ايد كه من عثمان را كشته‌ام ميان من و شما شاهد است آنكه از اهل مدينه از من و از شما هر دو تخلّف كرده است: «فبينى و