مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠١٠ - نبو

به حارث همدانى مى‌نويسد: «و احذر كلّ عمل اذا سئل عنه صاحبه انكره او اعتذر منه و لا تجعل عرضك غرضا لنبال القول» نامه ٦٩ ٤٥٩ حذر كن از هر كاريكه چون مورد سئوال شود انسان آنرا انكار كرده و يا از آن اعتذار مى‌كند، آبروى خودت را هدف تيرهاى سخنها قرار مده (در معرض اتهام قرار مگير) در ذمّ اهل بصره فرموده: «فانتم غرض لنابل و اكلة لاكل و فريسة لصائل» خ ١٤ ٥٦

نبه

(مثل قفل) بيدار شدن و مثل شرف درك كردن انتباه: بيدار شدن.

درك كردن و با شرافت شدن، سه مورد از آن در «نهج» آمده است، در رابطه با فتنه‌ها فرموده: «انّ الفتن اذا اقبلت شبهت و اذا ادبرت نبهّت ينكرن مقبلات و يعرفن مدبرات» خ ٩٣ ١٣٧، فتنه‌ها چون روى آورند حق را به باطل مشتبه كنند و چون برگردند، بيدار مى‌كنند، در حال روى آوردن ناشناخته‌اند و در حال برگشتن شناخته مى‌شوند.

در مقام موعظه فرموده: «فكونوا قوما صيح به فانتبهوا...» خ ٦٤ ٩٥ باشيد قومى كه به آنها صيحه زده و بيدار شده‌اند

نبو

نبوه (مثل رعشه) كنار شدن و دور شدن و نيز كند شدن شمشير و كار نكردن آن. هشت مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره بنى اميّه فرموده: «و الله لا يزالون... حتى لا يبقى بيت مدر و لا وبر الّا دخله ظلمهم و نبا به سوء رعيهم» خ ٩٨ ١٤٣، به خدا قسم پيوسته حكومت مى‌كنند تا اينكه خانه‌اى و خيمه‌اى نمى‌ماند مگر آنكه ظلمشان به آن داخل شود و سوء حكومتشان آبادى را از آن دور كن د «نبا به» يعنى آن را از آبادى دور كرد.

درباره دنيا به حضرت مجتبى صلوات الله عليه مى‌نويسد: «انّما مثل من خبر الدنيا كمثل قوم سفر نبابهم منزل جديب فامّوا منزلا خصيبا... و مثل من اغترّ بها كمثل قوم كانوا بمنزل خصيب فنبابهم الى منزل جديب...» نامه ٣١ ٣٩٧ «سفر» مثل عقل يعنى مسافرها «نبا» در هر دو مورد به معنى دور كردن و موافق نشدن است، فاعل آن در هر دو مورد «منزل» است يعنى حكايت آن كس كه دنيا را امتحان كرد