مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٣٥ - فيد

ملخى كه آنرا مى‌جود.

در حكمت ٤١ فرموده: «قلب الاحمق فى فيه و لسان العاقل فى قلبه» درباره يتيمان فرموده: «فلا تغّبوا افواههم» نامه ٤٧ كه در «غبب» گذشت

فى‌ء

به فتح اوّل رجوع و برگشتن.

«فاء فيئا: رجع»

امواليكه با صلح از كفّار گرفته مى‌شود «فى‌ء» نام دارد كه از كفّار به رسول خدا ٦ و يا به امام ٧ برمى‌گردد، از اين كلمه در «نهج» آمده است.

به معاويه مى‌نويسد: جمعى از مردم را فريفته و در درياى ضلالت خودت افكنده‌اى مگر آنهائيكه از اهل بصيرت بودند و بعد از شناختن تو از تو برگشتند: «الّا من فاء من اهل البصائر فانّهم فارقوك بعد معرفتك و هربوا الى الله» نامه ٣٢ ٤٠٦ آنگاه كه عمر بن الخطاب خواست زيور آلات كعبه را برداشته و تقسيم قشون كند، از آن حضرت در اين باره سؤال كرد، امام صلوات الله عليه فرمود: قرآن وقتى كه به رسول خدا ٦ نازل شد اموال مسلمانان چهار رقم بود يكى اموال و تركه‌ها كه ميان وراث آنها تقسيم فرمود، ديگرى فى‌ء كه بر مستحقين‌اش تقسيم كرد: «و الفى‌ء فقسّمه على مستحقّيه» حكمت ٢٧٠ «فى‌ء» به معنى سايه است كه برمى‌گردد، درباره دنيا فرموده: «انّ الدنيا دار فناء و عناء... فسبحان الله ما اعزّ سرورها و اظماء ريها و اضحى فيئها» خ ١١٤ ١٧٠، دنيا خانه فنا و مشقت است سبحان الله چه نادر است شادى آن و چه عطشبار است سيرابى آن و چه در معرض آفتاب است سايه آن.

درباره از دنيا رفتن خويش فرموده: «كنّا فى افياء اغصان» خ ١٤٩ ٢٠٧ در سايه‌هاى شاخه‌ها بوديم

فيد

افاده: دادن و گرفتن به دو معنى ضدّ هم مى‌آيد:

«افاده مالا» يعنى به او مال عطا كرد

«افاد منه مالا» يعنى از او مالى اخذ كرد

مواردى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «و ان افاد مالا اطغاه الغنى و ان اصابته مصيبة فضحه الجزع» حكمت ١٠٨، اگر مالى به دست آورد ثروت او را به طغيان وامى‌دارد و اگر بلائى رسد، ناليدن رسوايش مى‌كند.