مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٨٠ - غرق

غراس به معنى نهال است

«الغراس: ما يغرس»

در نامه ٢٤ ٣٧٩ درباره موقوفات خود فرموده: «و ان لا يبيع من اولاد نخيل هذه القرى وديّة حتى تشكل ارضها غراسا» يعنى متولى (امام حسن ٧) از نهالهاى اين قريه‌ها چيزى نفروشد تا مشتبه شود زمين آنها از لحاظ نهال يعنى آنقدر نهال برويد تا به نظر نگاه كننده چنان آيد كه اين آن زمين نيست.

مغرس: محلّ كاشته شدن به ابن عباس نوشته: «اعلم انّ البصرة مهبط ابليس و مغرس الفتن» نامه ١٨ ٣٧٥ كه در «بصر» گذشت.

غرض

(بر وزن شرف) هدف و نشانه. حاجت. مطلوب.

«الغرض: الهدف الذى يرمى اليه- الحاجة- البغية»

و آن چندين بار به لفظ مفرد و جمع در «نهج» آمده است در حكمت ١٩١ فرموده: «انّما المرء فى الدنيا غرض تنتصل فيه المنايا و نهب تبادره المصائب» آدمى در دنيا نشانه‌اى است مرگها به او اصابت كرده و در او جاى مى‌گيرد و آدمى غارت و غنيمتى است كه مصائب بر او پيشدستى مى‌كنند.

و نيز درباره اهل دنيا فرموده: «و انّما اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها و تفينهم بحمامها» خ ٢٢٦ ٣٤٨ اهل دنيا در آن نشانه‌هاى هدف گرفته هستند كه دنيا با تيرهاى خود آنها را مى‌زند و با مرگ آنها را فانى مى‌كند. همه موارد آن در «نهج» به معنى نشانه و نشانه‌هاست

غرف

قطع و بريدن.

«غرف الشى‌ء غرفا: قطعه»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است در وصف بهشت فرموده: «و لو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك منها لغرفت نفسك عن بدايع ما اخرج الى الدنيا من شهواتها و لذّاتها» خ ١٦٥ ٢٣٩، اگر با چشم قلبت به آنچه وصف مى‌شود نگاه كنى، فكر تو از لذات و مشتهيات دنيا قطع مى‌شود، در برخى نسخه‌ها «عزفت» با عين وزاء نقل شده كه به معنى «انصراف» مى‌باشد

غرق

(بر وزن شرف) فرو رفتن در آب و در نعمت. مواردى از آن در «نهج» آمده است، در حكمت ٣٤٩ فرموده: «و من اقتحم اللجج غرق» هر كس وارد درياها شود غرق مى‌گردد، درباره موعظه فرموده: «و اخذّركم الدنيا فانها... تميد باهلها ميدان‌