مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٠٢ - كشح

ثبحه فان الشيطان كامن فى كسره» خ ٦٦ ٩٧، حمله كنيد به اين اهل شام و به آن خيمه طنابدار، از وسط آن بزنيد كه شيطان در پائين آن موضع گرفته است، منظور از «شيطان» معاويه است و مراد از «الرواق» چادر معاويه مى‌باشد

«دامية المعزى الكسيره» نامه ٤١ ٤١٣ يعنى بز پا شكسته و مجروح كه در «دم» گذشت

كسرى

لقب شاهان ايران و آن دو بار در «نهج» آمده است يكى در نامه ٣ ٣٦٥ كه در «قصر» گذشت، ديگرى آنجا كه فرموده: «كانت الاكاسرة و القياصرة اربابا لهم» خ ١٩٢ ٢٩٧ كه باز در «قصر» گذشت

كسف

گرفتگى مثل گرفتگى نور و پنهان شدن آن، «كسوف شمس» خورشيد گرفتن از آن است، اين لفظ فقط يك بار در كلام حضرت آمده است در رابطه با ايّام جاهليّت فرموده: «و الدنيا كاسفة النور، ظاهرة الغرور» خ ١١٩ ١٢٢

كسل

(مثل شرف) سستى كردن در آنچه نبايد در آن سستى كرد، لذا مذموم است

راغب گويد: «الكسل: التثاقل عمّا لا ينبغى التثاقل عنه»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، در بيان اشخاص مغضوب عليهم فرموده: «ان دعى الى حرث الدنيا عمل و ان دعى الى حرث الاخره كسل» خ ١٠٣ ١٤٩، اگر به متاع دنيا دعوت شود كار مى‌كند، و اگر به عمل آخرت خوانده شود سست مى‌گردد

كساء

به كسر اوّل و كسوة به معنى لباس است و «كسا» به فتح اول و اكساء به معنى پوشاندن مى‌باشد، دو مورد از آن در «نهج» يافته است، چنانكه فرمايد: «من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه» حكمت ٢٢٣، هر عفت و حيا لباسش را بر او پوشانيده است مردم عيب او را نديده‌اند، به عاملان خراج نوشت: «و لا تبيعنّ فى الخراج كسوة شتاء و لا صيف» نامه ٥١ ٤٢٥ درباره ماليات لباس زمستانى و تابستانى كسى را به فروش نگذاريد

كشح

(مثل عقل) پهلو. ما بين خاصره تا آخر دنده‌ها از طرف پشت:

«الكشح: ما بين الخاصرة الى الضلع الخلف»

و آن دو بار در «نهج» آمده است درباره منصرف شدن از خلافت فرموده: چون ديدم كمكى نداريم و با دست خالى كارى‌