مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٢٠ - عشو

صروم العشار» خ ١٩٥ ٣١٠ «صروم» جمع صرمه به معنى قطعه و گلّه و عشار جمع عشراء و آن ناقه‌اى است كه بر حملش ده ماه گذشته باشد يعنى روزيكه در آن چشمها خيره مى‌شوند و اطراف تاريك مى‌گردند و گلّه‌هاى شتران باردار رها كرده مى‌شوند، اين جمله از «﴿و اذا العشار عطلّلت﴾» گرفته شده است.

اينكه درباره بصره فرموده: «و بها تسعة اعشار الشرّ المحتبس فيها بذنبه و الخارج منها بعفو اللّه» خ ١٣ ٥٦ نه دهم شرّ در بصره است هر كه در آنجا بماند به علت گناهش است و هر كه از آن خارج شود، بجهت عفو خدا خلاص شده است، ظاهرا يك مطلب مقطعى است زيرا آن موقع اهواء گوناگون و افكار مختلفى در آن بوده است. در حكمت ٤١٨ فرموده: «الحلم عشيرة» بردبارى و ملايمت خانواده است يعنى مانند خانواده مردم را به يارى انسان مى‌خواهد.

به عثمان بن حنيف مى‌نويسد: «طوبى لنفس ادّت الى ربها فرضها... فى معشر اسهر عيونهم خوف معادهم» نامه ٤٥ ٤٢٠، خوشا به حال كسى كه واجبش را به خدا ادا كرده در جماعتى كه خوف معاد چشم آنها را بى‌خواب كرده است

عشق

دوستى شديد و محبّت مفرط. معنوى و مادّى هر دو باشد:

«العشق: افراط الحبّ»

گويند آن از عشقه است و آن گياهى داراى برگهاى درشت كه به درخت مى‌پيچد (نوپيچ- سلماشق) و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است درباره حبّ دنيا فرموده: «و من عشق شيئا اعشى بصره و امرض قلبه» خ ١٠٩ ١٦٠ هر كه چيزى را دوست دارد آن چيز چشم او را كور و قلبش را مريض مى‌كند

عشو

ضعف بينائى. اعراض. عشاء: كورى و از بين رفتن چشم. پس آن به دو معنى باشد يكى كورى و ضعف بينائى و ديگرى اعراض از شى‌ء، اين مادّه به كرّات در «نهج» آمده است.

در صفّين يارانش به آنحضرت گفتند: چرا در اجازه حمله تأخير مى‌كنيد فرمود: «و انا اطمع ان تلحق بى طائفة فتهتدى بى و تعشو الى ضوئى و ذلك احبّ الىّ من ان اقتلها...» خ ١٥٥ ٩١ يعنى با بينائى ضعيف به نور من راه يابد، معناى كلام چنين‌