مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٦٩ - مرء

بينكما من تخلّف عنى و عنكما من اهل المدينة...» نامه ٥٥ ٤٤٦ «اين اصحاب مدائن الرسّ... و مدّنوا المدائن» خ ١٨٢ ٢٦٣ يعنى شهرها را بنا كردند كه در «رسّ» گذشت، در خ ١٦٤ ٢٣٥ نيز آمده است

مدى

(مثل صدا) غايت و نهايت شى‌ء: «بلغ مدى الحياة» يعنى به آخر زندگى رسيد. تمادى: ادامه لجاجت. «مديه» به ضم و فتح و كسر اوّل به معنى چاقو است، جمع آن مدى (مثل شما) است، مواردى از اين ماده در «نهج» آمده است، درباره جريان صفين به اهل شهرها نوشت: هر كه بعهد خود پاى بند ماند او كسى است كه خدا از هلاكت نجاتش داده و هر كه لجاجت كرد و آنرا ادامه داد او آدم عهد شكنى است كه خداوند در قلبش زنگار گذاشته است: «و من لجّ و تمادى فهو الراكس الذى ران الله على قلبه» نامه ٥٨ ٤٤٩ درباره عذاب ظلم در روز قيامت فرموده: «ليس هو جرحا بالمدى و لا ضربا بالسياط و لكنّه ما يستصغر ذلك معه» خ ١٧٦ ٢٥٥، آن عذاب زخم زدن با چاقوها نيست و تازيانه زدن نيست بلكه عذابى است كه اينها در مقابل آن كوچك است.

به عمو زاده‌اش كه اموال را دزديد نوشت: «فضحّ رويدا فكانّك قد بلغت المدى و دفنت تحت الثرى» نامه ٤١ ٤١٤، آهسته بچران گويا كه به آخر عمرت رسيده و در زير خاك دفن شده‌اى

مذق

(مثل عقل) مخلوط كردن شير با آب بطوريكه آب زياد از شير باشد و نحو آن. آن فقط يك بار در «نهج» آمده است كه درباره اهل زمان فرموده است: «فتاهم عارم، و شائبهم آثم و عالمهم منافق و قارئهم ممازق» خ ٢٣٣ ٣٥٤ «ممازق» خلط كننده و غير مخلص است:

«رجل ممازق: غير مخلص»

جوانشان بدخلق، پيرشان گناهكار، عالمشان دوررو، قارى‌شان رياكار است

مرء

مرء و امرء به معنى مطلق انسان و مرد است، امرئه و مرأة به معنى زن مى‌باشد، از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است مثلا در حكمت ٣٧٠ «فما خلق امرء عبثا» منظور مطلق انسان است اعمّ از مرد و زن

مروئة: انسانيّت و آن از صفات كمال است در لغت آمده:

«المروئة اداب نفسانيّة