مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٩٤ - عبّ

باب العين

عب‌ء

به كسر اوّل: ثقل و سنگينى، آماده كردن نيز گفته‌اند و آن چهار بار در «نهج» آمده است، درباره انسان مختصر فرموده: «و يتذّكر اموالا جمعها، غمض فى مطالبها... و اشرف على فراقها... فيكون المهنّا لغيره و العب‌ء على ظهره» خ ١٠٩ ١٦٠ براى ديگران گوارا مى‌شود ولى ثقل و گناه بر اوست.

آن به معنى وصف (ثقيل) نيز آيد چنانكه فرموده: «من العب‌ء المحمول عليها...» خ ٩١ ١٣٣، از چيز ثقيليكه بر آن حمل شده است

جمع آن اعباء به معنى اثقال است، در مقام موعظه فرموده: «و تدبّروا احوال الماضين من المؤمنين قبلكم كيف كانوا فى حال التمحيص و البلآء الم يكونوا اثقل الخلائق اعباء و اجهد العباد بلاء» خ ١٩٢ ٢٩٦، يعنى آيا آنها سنگينترين مردم از جهت امتحانها نبودند «اعباء» ظاهرا امتحانهاى سنگين بنى اسرائيل است و نيز: «بثقل اعبائها» خ ٩١

عبّ

نوشيدن:

«عبّ الماء عبّا: شربه»

عباب: بالا رفتن مثل بالا رفتن موج:

«عبّ البحر عبابا: ارتفع و كثر موجه»

آن سه بار در نهج آمده است در باره خلقت آسمانها فرموده: «تردّ اوّله الى آخره و ساجيه الى مائره حتى عبّ عبابه و رمى بالزبد ركامه» خ ١ ٤١، باد اوّل آب را بآخرش برمى‌گردانيد و ايستاده‌اش را بر متحرّكش مى‌انداخت تا ارتفاعش بالا آمده، و متراكمش كف انداخت.

در تهديد طلحه و زبير و پيروان آنها فرمود: «و ايم الله لافرطنّ لهم حوضا انا ماتحه لا يصدرون عنه برىّ و لا يعبّون بعده فى حسى» خ ١٣٧ ١٩٥، يعنى به خدا قسم حوضى براى آنها پر مى‌كنم كه آبكش و ساقى آن خودم هستم از آن حوض با سيرابى بر نمى‌گردند (زيرا كه آن، حوض مرگ است) و بعد از آن حوض، از غديرى آبى به سر نمى‌كشند (چون مرده و از بين رفته‌اند) عبارت بسيار تحيّر آورى است صلوات خدا بر تو اى مولا، رجوع شود به «حسى»