مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٠٦ - كفر

پس آنها يا از مردم گريزان، يا ترسان مقهور و يا ساكت و زبان بسته‌اند.

در خلقت زمين فرموده: «و كعمته على كظّة جريته» خ ٩١ ١٣٢ زمين درياى وسط خويش را با وجود جريان آن زبان بسته كرد

كفأ

(مثل عقل) وارونه كردن. منصرف كردن. بر رو انداختن. مواردى از آن در «نهج» آمده است، در شكايت از قريش فرموده: «اللّهم انّى استعديك على قريش و من اعانهم فانّهم قطعوا رحمى و اكفوؤا انائى و اجمعوا على منازعتى» خ ٢١٧ ٣٣٦ خدايا من از قريش بر تو شكايت ميكنم كه آنها «رحم» مرا قطع كردند، و ظرفم را وارونه نمودند و بر مخالفت من اتفاق كردند «اكفاء اناء» كنايه است از تضييع حقوقش از طرف قريش.

درباره زمان بعد از خودش فرموده: «سيأتى عليكم زمان يكفاء فيه الاسلام كما يكفاء الاناء بما فيه» خ ١٠٣ ١٥١، به زودى بر شما زمانى مى‌آيد كه اسلام در آن وارونه مى‌شود مانند وارونه شدن ظرف با آنچه در آن است

كفؤ

مثل و برابر. «تكافؤ» نيز به همان معنى است، درباره خداوند فرموده: صفات محدثات بر او صدق نمى‌كند و گرنه صانع و مصنوع مساوى و آفريده و آفريننده برابر مى‌شود: «فيستوى الصانع و المصنوع و يتكافأ المبتدع و البديع» خ ١٨٦ ٢٧٤ و نيز فرموده: «و لا كف‌ء له فيكافئه و لا نظير له فيساويه» خ ١٨٦ ٢٧٥، براى او مثلى نيست تا برابر باشد و همانندى نيست تا مساوى باشد و نيز فرمايد: «و الحمد لله غير مفقود الانعام و لا مكافاء الافضال» خ ٤٨ ٨٧ حمد خدايرا كه نعمت دادنش مفقود نيست و تفضلش برابر شده نمى‌باشد

كفر

پوشاندن.

راغب گويد: كفر در لغت به معنى پوشاندن است

شب را كافر گويند كه اشخاص را مى‌پوشاند. زارع را كافر گويند كه تخم را در زمين مى‌پوشاند، كفر نعمت پوشاندن آن است با ترك شكر، بزرگترين كفر انكار خدا يا دين يا نبوت است «كفران» بيشتر در انكار نعمت و كفر در انكار دين به كار مى‌رود، مواردى از آن در «نهج» آمده است.

به خوارج كه گفتند: بايد اقرار به كفر كنى و سپس توبه نمائى (نعوذ بالله) فرمود: