مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٧٦ - طغم

مطاعمه و تطاعم آنستكه مثلا كبوتر منقار خود را در دهان ماده‌اش داخل كند:

«اطعم و تطاعم الحمام: اذخل فمه فى فم انثاه»

درباره طاووس و كلاغ فرموده: و لو كان كزعم من يزعم انّه يلقح... بدمعة تسفحها مدامعه... لما كان ذلك باعجب من مطاعمة الغراب» خ ١٦٥ ٢٣٧.

يعنى اگر اين صحيح باشد كه طاووس ماده خود را باردار مى‌كند با اشكى كه محلهاى اشك او مى‌ريزد، اين از مطاعمه كلاغ عجيب نخواهد بود، گويند: كلاغ نطفه خود را از شكم به دهان مى‌آورد و با منقار در دهان ماده خود مى‌نهد. محمد عبده گويد تشبيه در عدم صحت و در هر دو «گمانى و خيالى» بودن است علتش آنستكه كلاغ جفت‌گيرى خود را پنهان مى‌دارد تا جائيكه مثل زده و گفته‌اند: «اخفى من سفاد الغراب».

«طعمه» (مثل لقمه) خوردنى. روزى (رزق) «استوفى طعمته» خ ١٨٢ يعنى روزيش را تمام كرد.

طعن

زدن با نيزه. بطور استعاره در عيبگوئى و عيب گرفتن به كار رود، چهارده مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره عثمان بن عفّان به اهل بصره مى‌نويسد: «انّ الناس طعنوا عليه... و كان من عائشة فيه فلتة غضب فاتيح له قوم فقتلوه» نامه ١ ٣٦٣.

يعنى مردم بر او خلافهايش را عيب گرفتند معنى سخن در «تيح» گذشت.

در صفّين به يارانش فرمود: «و اذمروا انفسكم على الطعن الدعسىّ» نامه ١٦ ٣٧٤، خودتان را تشويق كنيد بر نيزه‌زدن شديد

«طاعن» طعنه‌زن و عيبجو و نيزه‌زن «طعّان» مبالغه آن است، در مذمت يارانش فرموده: «طعّانين. عيّابين. حيّادين. روّاغين» خ ١١٩ ١٧٦، طعنه‌زنان، عيبجويان. كنار شوندگان و فرار كنندگان هستيد.

طغم

تجاهل. رذالت «طغام» (مثل كلام) مردمان جاهل و رذيل، مفرد و جمع در آن يكسان است و آن سه بار در «نهج» آمده است درباره اهل شام كه در صفين بودند فرموده است: «جفاة طغام و عبيد اقزام جمعوا من كلّ اوب و تلقّطوا من كلّ شوب» خ ٢٣٨ ٣٥٧، (اين توده ناآگاه) بى‌رحم و سنگدل و اراذل و اوباش و بى‌فضيلت و پستند، مشروح آن در «اوب» گذشت.

باز اين كلام را در صفين درباره آنها تكرار كرد و به يارانش فرمود: «و لقد رأيت... تحوزكم الجفاة الطغام و اعراب اهل شام» خ ١٠٧ ١٥٥ كه در «حوز» گذشت و نيز