مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٩٧ - شعث

گذشت و اينكه امير المؤمنين ٧ شيطان را ملك خوانده است در «ملك» خواهد آمد.

اشطان

ريسمانها. مفرد آن شطن (مثل شرف) است آن به معنى مطلق ريسمان است،

بعضى ريسمان دراز گفته‌اند

و آن دوبار در «نهج» آمده، يكى در «ركى» گذشت كه فرموده است: «اللّهم قد... كلّت النزعة باشطان الركىّ» خ ١٢١ ١٧٧، دوّمى درباره اجلهاى آدمى فرموده: «خلق الاجال فاطالها و قصّرها... و جعله خالجا لاشطانها» خ ٩١ ١٣٤، خدا اجلها را آفريده، بعضى را طولانى و بعضى را كوتاه كرد، و مرگ را حركت دهنده طنابهاى آجال گردانيد.

شظايا

لاله‌هاى گوش مفرد آن شظيّه است كه فقط يكبار در كلام حضرت آمده است. در وصف خفاش فرموده: «و جعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الى الطيران كانّها شطايا الاذان غير ذوات ريش و لا قصب» خ ١٥٥ ٢١٨ خداوند براى خفاش بالهائى آفريد، از گوشت او كه به وقت حاجت با آنها پرواز مى‌كند، گوئى آن بالها لاله‌هاى گوشها هستند نه پر دارند و نه نى. (سبحانك اللهم يا من يخلق ما يشاء)

شعب

جمع كردن. پراكنده كردن. در هر دو ضدّ به كار رفته است و نيز به معنى اصلاح و افساد آيد چنانكه

در اقرب الموارد گفته است «شعبه» تكّه، فرع و قسمت

جمع آن شعب (مثل صرد) و شعاب است، دوازده مورد از اين لفظ در «نهج» آمده است، در يك محل در هر دو ضد آمده است درباره اينكه اهل بيت در فتنه‌ها گمراه نمى‌شوند فرموده است: «و انّ من ادركها منّا يسرى فيها بسراج منير... ليحلّ فيها ربقا و يعتق فيها رقّا و يصدع شعبا و يشعب صدعا» خ ١٥٠ ٢٠٨ «شعب» به معنى جمع و «يشعب» به معنى متفرق مى‌كند است، يعنى هر كس از ما اهل بيت آن فتنه را درك كند. در آن با چراغى پرنور حركت ميكند تا طنابى را باز كند و برده‌اى را آزاد نمايد و جمع ضلالت را متفرق كند و حق متفرق را جمع نمايد. «تشعّيوا» خ ١٩٢ يعنى شعبه شعبه و قسمت قسمت شدند. و نيز فرموده: «و اليقين منها على اربع شعب... و العدل منها على اربع شعب» حكمت ٣١، شعب در هر دو مورد جمع شعبه به معنى قسمت و نوع است.

شعث

(مثل شرف) ژوليدگى. پراكنده شدن و پراكنده كردن لازم و متعدى هر دو آمده است «اشعث»: ژوليده مو و نيز كسيكه مويش سياه و سفيد است، شش‌