مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٠٢ - عجر

كننده‌اى از آنها لغزش نمى‌كند، مگر آنكه دست خدا در دست اوست، او را بلند مى‌كند، كلام در رابطه با گذشت از بزرگواران است.

«عثار» (مثل كتاب) به معنى لغزش است و نيز «عثرة»

عثمان

عثمان بن عفان، جمعا چهارده بار در «نهج» ذكر شده است به معاويه مى‌نويسد: «و زعمت انّك جئت ثائرا بدم عثمان و لقد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك» نامه ١٠ ٣٧١، گفتى كه به خوانخواهى عثمان برخاسته‌اى، مى‌دانى خون عثمان در كجا واقع شده از آنجا بطلب.

و نيز اين كلمه با مناسبتهائى در خطبه ٧٣ و ٢٤٠ و نامه ١ و ٦ و ٩ و ١٠ و ٢٨ و ٣٧ و ٥٤ و ٥٨ و ٦٤ آمده است و چند بار آنحضرت او را عتاب كرده آنگاه كه در محاصره انقلابيون بود فرموده خودت را فداى مروان مكن، و در خطبه ٣ شقشقيه فرموده: كارش فقط خوردن و سرگين انداختن بود و بنى اميه در زير حمايت او بيت المال را تاراج كردند، تا عثمان بسزايش رسيد

عجب

(مثل شرف) شگفت. حالتى است كه از بزرگ شمردن يا انكار چيزى بر انسان عارض ميشود، و بر وزن (قفل) خود بزرگ بينى است كه انسان خود را صواب مى‌بيند.

موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است در حكمت ٣٨ فرموده: «اكبر الفقر الحمق و اوحش الوحشة العجب» بزرگترين فقر حماقت و خوفناكترين خوف، خود بزرگ بينى در رأى است.

و نيز فرمايد: «العجب لغفلة الحسّاد عن سلاته الاجساد» حكمت ٢٢٥، تعجب از غفلت حسودان از سلامت ابدانشان

عجّ

عجّ و عجيج: صيحه زدن و بلند كردن صدا

«عجّ الرجل: صاح و رفع صوته»

به معنى راندن نيز آيد:

«عجّ الناقة زجرها»

اين كلمه شش بار در «نهج» آمده است، راجع به علم خدا فرموده: «يعلم عجيج الوحوش فى الفلوات و معاصى العباد فى الخلوات» خ ١٩٨ ٣١٢، خدا از فرياد و حوش در بيابانها و از گناهان بندگان در خلوت آگاه است، درباره قضات جور فرموده: «تصرخ من جور قضائه الدماء و تعجّ منه المواريث» خ ١٧ ٦٠ از ظلم قضاوتش خونها ناله مى‌كنند ميرياثها فرياد مى‌كشند

عجر

پيچيدن، معجر (مثل منبر) پارچه‌اى است كه زن از سرش پيچيده و از زير چانه‌اش برگردانده و به سرش مى‌رساند، گردن و گوشهايش را مى‌پوشاند،