مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩١٧ - كنف

آمدن جريانهاى حتمى آنان هستند كه پرچمهاى خود را احاطه كرده و آنها را در ميان مى‌گيرند.

به انسان گناهكار فرموده: «ما اجرأك على معصيته و انت فى كنف ستره مقيم و فى سعة فضله متقلّب» خ ٢٢٣ ٣٤٥، چه چيز تو را بر معصيت خدا جرى كرده حال آنكه در سايه پرده‌اش اقامت گزيده و در وسعت تفضّل و احسان او زندگى مى‌كنى «كنف» مثل شرف سايه و جانب است.

«اكناف رحمته» نامه ٥٣ يعنى اطراف رحمتش. «موطّنين اكناف دجلة» خ ٤٨ ٨٧ ساكنين اطراف رودخانه دجله، آنگاه كه عمر بن الخطاب از آن حضرت خواست به جنگ روم برود فرمود: «لا تكن للمسلمين كانفة دون اقصى بلادهم... فابعث اليهم رجلا محربا» خ ١٣٤ ١٩٣ «كانفه» پناهگاه كه آنرا قصد كنند، يعنى در دورترين محلها پناهگاه مسلمانان مباش بلكه مردى جنگاور و رزمنده‌اى به طرف آنها فرست امام صلوات الله عليه در مقام مشورت حق را فرموده و ظاهرا خليفه را خيلى خوش آمده باشد

كنن

كنّ و كنون. پوشاندن و محفوظ داشتن:

«كنّ الشى‌ء كنّا و كنونا: ستره فى كنّه و غطّاه و اخفاه»

«كنّ» به كسر كاف مخفيگاه و محلّ محفوظ ماندن. جمع آن «اكنّه- اكنان» است از اين ماده مواردى در كلام حضرت آمده است «اكنّها فى مكامنها» خ ١٥٥ در «كمن» گذشت، در دعاى استسقاء فرموده: «اللّهم انّا خرجنا اليك من تحت الاستار و الاكنان و بعد عجيج البهائم و الولدان راغبين فى رحمتك» خ ١٤٣ ١٩٩ خدايا بعد از ناله چهارپايان و فرزندان، ما از پس پرده‌ها و خانه‌ها بيرون آمديم و شائق باران رحمت تو هستيم.

درباره انسان فرموده: «مسكين ابن آدم مكتوم الاجل، مكنون العلل. محفوظ العمل» حكمت ٤١٩، انسان بى‌چاره است، اجل از او پنهان شده نمى‌داند چه وقت خواهد مرد. دردهايش پوشيده است دفعتا سر بر مى‌آورد، عملش پيش خدا محفوظ است و از آن مسئول.

«اندمجت على مكنون علم» خ ٥ ٥٢ در «دمج» گذشت. «عن مكنون هذا الامر» خ‌