مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٠٨ - كف ء

للحساب و قنع بالكفاف و رضى عن الله» حكمت ٤٤ «مكفوف» باز داشته شده «الجوّ المكفوف» جوّ باز داشته شده و مسخر شده. به يارانش فرموده: «و اذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفّة و لا تذوقوا النوم الّا غرارا» نامه ١١ ٣٧١ «كفّه» به كسر اول به طور دائره بودن است، يعنى چون شب شده نيزه‌ها را به زمين بزنيد و مانند دائره در اطراف شما باشند و خواب نچشيد مگر به طور كم

كفل

كفالت. ضامن شدن و عهده‌دار شدن به انسان است چنانكه «ضامن» شدن براى مال مى‌باشد ولى در قرآن كريم و در «نهج» در ضمانت مال نيز به كار رفته است، از اين ماده مواردى در «نهج» آمده است «قد تكفّل لكم بالرزق» خ ١١٤ «و كفل له برزقه» خ ١٨٥ و درباره مورچه فرموده: «مكفول برزقها» خ ١٨٥ ٢٧٠، روزيش عهده‌دار شده است

كفن

اين كلمه دو بار به لفظ جمع در «نهج» آمده است درباره انسان فرموده: «ثمّ ادرج فى اكفانه مبلسا و جذب منقادا سلسا ثمّ القى على الاعواد» خ ٨٣ ١١٣، آنگاه در حال يأس و نوميدى در كفنها پيچيده شود و به آسانى منقاد شده و در روى تخته‌ها انداخته شود، و نيز فرموده: «و جعل لهم من الصفيح اجنان و من التراب اكفان و من الرفات جيران» خ ١١١ ١٦٦، از روى زمين براى آنها قبرها به وجود آمد و از خاك كفنها و از استخوانهاى پوسيده همسايگانى، ظاهرا كفن بودن خاك از آن جهت است كه كفنها پوسيده شده و فقط خاك بر آنها كفن محسوب مى‌شود

كفايت

بى‌نيازى و بى‌نياز كردن، مواردى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «كفاك من عقلك ما اوضح لك سبل غيّك من رشدك» حكمت ٤٢١ از عقلت همان كافى است كه راههاى هدايتت را از گمراهيت بر تو آشكار سازد

كف‌ء

مثل. مانند، نظير. و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است به معاويه مى‌نويسد: «لم يمنعنا قديم عزّنا و لا عادىّ طولنا على قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا و انكحنا فعل الاكفاء و لستم هناك و انّى يكون ذلك و منّا النبىّ و منكم المكذّب» نامه ٢٨ ٣٨٧، لفظ «قديم» مفعول «يمنع» و لفظ «ان خلطناكم» فاعل آن است يعنى اينكه‌