مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٢٢ - فعل

متعارف از آنها خود مصرف مى‌كند و به طور متعارف انفاق مى‌نماند و اگر حسن از دنيا برود و حسين زنده باشد او وكيل صدقات است و آنها را به محلش مى‌رساند، دو پسر فاطمه حصّه‌شان مانند فرزندان ديگر علّى است و من سرپرستى صدقات را به دو پسر فاطمه دادم براى رضاى خدا و تقرّب به رسول خدا مظلوميّت آن بانوى بزرگوار در خ ٢٠٢ به تفصيل آمده است.

فطن

فطنة: زيركى. حذاقت. درك و فهم. جمع آن فطن (بر وزن عنب) است، مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره خداوند فرموده: «لا يدركه بعد الهمم و لا يناله غوص الفطن» خ ١ ٣٩ خدائيكه قصدها و اراده‌هاى بزرگ دركش نتواند كرد و فرو رفتن و فكرت زيركيها به كنهش نتواند رسيد و در جاى ديگر فرموده: «الذى لا يبلغه بعد الهمم و لا يناله حدس الفطن» خ ٩٤ ١٣٨، ناگفته نماند: فطن (بر وزن عنب) جمع اسم فاعل (فاطن) نيامده است

فطن (بر وزن كتف) زيرك چنانكه فرموده: «و الفقر يخرس الفطن عن حجّته» حكمت ٣، فقر آدم زيرك را از بيان دليلش لال مى‌كند.

فظع

فظاعة: شنيع بودن: ناپسند بودن:

«فظع الامر فضاعة: اشتدّت شناعته»

افظاع نيز به معنى شنيع بودن است، مواردى از آن در «نهج» ديده مى‌شود، به بعضى از عاملان صدقات نوشته است: «و ان اعظم الخيانة خيانة الامّة و افظع الغشّ غشّ الائمّة» نامه ٢٦ ٣٨٣، بزرگترين خيانت، خيانت به امّت است و بزرگترين حيله، حيله به پيشوايان است.

«دهمتكم مفظعات الامور» خ ٨٥ ١١٦، كارهاى شنيع و رعب‌آور به شما روى كرد

فعل

به فتح اوّل كار كردن و به كسر اوّل كار.

در قاموس گويد: «الفعل- بالكسر- : حركة الانسان... و- بالفتح- مصدر»

ولى در قرآن مجيد با كسر اوّل نيز مصدر آمده است: ﴿«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» انبياء﴾: ٧٣ «فعله»- به فتح اوّل- به معنى دفعه است «فعّال» صيغه مبالغه و از اسماء حسنى است، از اين ماده موارد بى‌شمارى در «نهج» آمده است در حكمت ٤٢٢ فرموده: «افعلوا الخير و لا تحقروا منه‌