مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٢٣ - عصم

قثم بن عباس فرماندار مكّه مينويسد: «و اجلس لهم العصرين فافت المستفتى و علّم الجاهل» نامه ٦٧ ٤٥٧، وقت صبح و عصر براى مردم بنشين فتوى خواه را فتوى بده و نادان را تعليم كن، بطور تغليب دو وقت را عصرين فرموده است

«اعاصير» جمع اعصار به معنى گردباد است كه غبار را مى‌فشارد و به هوا بلند مى‌كند. درباره كوفه فرموده: «ما هى الّا الكوفة اقبضها و ابسطها ان لم تكونى الّا انت تهبّ اعاصيرك فقبحك اللّه» ح ٢٥ ٦٦، نيست در دستم مگر كوفه كه مانند پارچه تا كرده و باز مى‌كنم. اى كوفه اگر نباشى در دستم مگر تو (با اين فتنه‌ها و اختلافها) بس هستى كه گردبادهايت مى‌وزد، خدا تو را روسياه كند، منظور از «اعاصير» در خ ٩١، ابرهاست.

عصف

شدّت. برگ. كاه. «ريح عاصف» باد شديد و تند، اين ماده چند بار در «نهج» آمده است، درباره علم خداوند فرموده: «فسبحان من لا يخفى عليه... ما تسقط من ورقة تزيلها عن مسقطها عواصف الانواء و انهطال السماء» خ ١٨٢ ٢٦١، منظور از عواصف بادهاى شديد است يعنى منزه است خدائى كه مخفى نمى‌ماند بر او برگى كه از درخت مى‌ريزد و آن را كه بادهاى تند «انواء» و باران آسمان از جايش حركت مى‌دهد، راجع به «انواء» رجوع شود به «نوء» «اعصف مجراها» در خ ١ يعنى جريان آنرا تند كرد، و در شأن خودش فرموده: «كالجبل لا تحرّكه القواصف و لا تزيله العواصف» خ ٣٧ ٨١ مانند كوه كه طوفانهاى شكننده نتوانند حركتش دهند و بادهاى تند نتوانند از جايش بركنند

عصل

(بر وزن عقل) كجى و اعواج شديد

«عصل الشى‌ء عصلا: اعوجّ فى صلابة»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده كه در وصف اسلام فرموده: «انّ هذا الاسلام دين اللّه الذى... لا عوج لانتصابه و لا عصل لعوده» خ ١٩٨ ٣١٤ يعنى راستى‌اش را كجى و شاخه‌اش را خم شدنى نيست

عصم

امساك و حفظ. اعتصام: چنگ زدن عصمت در اصل به معنى منع است و در اصطلاح ملكه اجتناب از معاصى با تمكن از آنهاست. اين ماده بيشتر از ده مورد در «نهج» آمده است. در حكمت ٣٤٣ فرموده: «و الناس منقوصون‌