مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩١٨ - كهل

١٤٩ در «طرد» گفته شد

كنه

(مثل قفل) اصل شى‌ء. غايت شى‌ء حقيقت شى‌ء. مواردى از آن در «نهج» يافته است، خطاب به خدا عرض مى‌كند: «اللّهم... فلسنا نعلم كنه عظمتك الّا انّا نعلم انّك حىّ قيّوم لا تأخذك سنة و لا نوم» خ ١٦٠ ٢٢٥ خدا غايت عظمت تو را نمى‌دانيم، فقط اين قدر مى‌دانيم كه زنده حقيقى هستى و اداره كننده جهان هستى، چرت و خواب بر تو راهى ندارد

كنهور

(مثل سفرجل) قطعه بزرگى از ابر، يا ابر متراكم. آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، درباره تشكيل ابرهاى اوّليه و خلقت زمين فرموده: «و التمع برقه فى كففه و لم ينم وميضه فى كنهور ربابه و متراكم سحابه» خ ٩١ ١٣٣ «كفف»: جوانب. «نوم نار» خاموش شدن آتش «وميض» لمعان و نور افشانى. «رباب» ابر فشرده و سفيد.

يعنى برق آن ابر در اطرافش فروزان شد. و خاموش نشد نور افشانيش در توده بزرگ ابر سفيد آن، صلوات خدا و سلامش بر تو باد اى انسان ما فوق

كهف

غار وسيع و اگر كوچك باشد آنرا «غار» گويند نه كهف و در كتب لغت قيد «المنقور» ذكر شده، يعنى غار كنده شده از آن به نظر مى‌آيد كه كهف غار طبيعى نيست، اين لفظ دو بار در «نهج» آمده است، درباره اهل بيت : فرموده: «هم موضع سرّه... و موئل حكمه و كهوف كتبه و جبال دينه» خ ٢ ٤٧، آنها محلّ اسرار حق و مرجع احكام خدايند و حافظان كتابهاى خدا و كوههاى دين او هستند كه احكام و هدايت از آنها سرازير مى‌شود، منظور از «كهوف» حافظان هستند چنانكه غار آنچه را كه در آن است حفظ مى‌كنند.

بامام حسن صلوات الله عليه مى‌نويسد: «و الجى‌ء نفسك فى امورك كلّها الى الهك فانّك تلجئها الى كهف حريز و مانع عزيز» نامه ٣١ ٣٩٣ در تمام كارهايت خودت را در پناه خداوند قرار بده كه تو در آنصورت خودت را پناه داده‌اى در پناهگاهى استوار و حافظ و مانعى قوى

كهل

ما بين جوانى و پيرى (ميانسال)، به قولى كهولت رسيدن به چهل و سه سالگى است و آن فقط دو بار در «نهج» آمده است، در وصف رسول خدا صلى‌