مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٣٠ - عفط

فرموده: «و عطف الحقّ على اهوائه يؤمّن من العظائم و بهّون كبير الجرائم» خ ٨٧ ١١٩، حق را بر اميالش گردانده از گناهان بزرگ مردم را ايمن مى‌كند و معصيتهاى بزرگ را آسان مى‌گرداند.

عفر

ماليدن به خاك.

«عفر فى التراب عفرا: مرّغه و دلكّه فيه»

چهار مورد از آن در «نهج» آمده است درباره انبياء فرموده «فالصقوا بالارض خدودهم و عفّروا فى التراب وجوههم» فعل تفعيل و ثلاثى هر دو به يك معنى است خ ١٩٢ ٢٩٠ يعنى چهره‌هاى خود را به زمين چسباندند و صورتهاى خويش را به خاك ماليدند و درباره مؤمنان فرموده «و لما فى ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعا» خ ١٩٢ ٢٩٤ «عفرتهم للمناخر» خ ١١١ يعنى به خاك‌ماليدن بينى‌ها، درباره مردگان فرموده: «متعفرا على خدّه» ٨٣ يعنى در حاليكه در قبر روى بر خاك است

عفس

شوخى. عبث كارى:

«عافس اهله: لاعبها»

اين لفظ فقط يك بار در «نهج» يافته است، عمرو بن عاص عليه لعائن اللّه به مردم شام مى‌گفت: على بن ابى طالب شوخ طبع و عبث كار است، حضرت در ردّ او فرمود: «عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام انّ فىّ دعابة و انّى امرء تلعابة اعافس و امارس... لقد قال باطلا و نطق آثما... انّه ليقول فيكدب و يعد فيخلف... و اللّه انّى ليمنعنى من اللعب ذكر الموت و انّه ليمنعه من قول الحقّ نسيان الآخرة» خ ٨٤ ١١٥ تعجّب از پسر زن زناكار به اهل شام مى‌گويد كه در من شوخ طبعى هست و من مرد كثير اللعب هستم عبث كارى مى‌كنم و بيهوده كارى او باطل گويد و به گناه دهان گشوده او دروغ مى‌گويد، وعده ميدهد تخلّف ميكند به خدا قسم ياد مرگ مرا از عبث كارى مانع است و نسيان آخرت او را از گفتار حقّ باز مى‌دارد

عفص

ميوه درخت بلوط، واحد آن عفصه است و عفوصة به معنى مرارت و تلخى است و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است درباره دنيا فرموده: «و لهى فى عينى اوهى و اهون من عفصة مقرة» نامه ٤٥ ٤١٧، دنيا در چشم من زبونتر و خوارت است از يك ميوه تلخ بلوط

عفط

عفطه: آب بينى بز كه بوقت عطسه بيرون مى‌جهد آن اكثرا در آب‌