مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧١٨ - عسل

عسف

ميل و انحراف:

«عسف الطريق و عن الطريق: مال عنه»

همچنين است تسعّف و اعتساف. هفت مورد از آن در «نهج» ديده مى‌شود «فانّ الجاهل المتعلّم شبيه بالعالم و انّ العالم المتعّسف شبيه بالجاهل المتعّنت» حكمت ٣٢٠ نادان علم آموز شبيه عالم است و عالم منحرف مانند جاهل متكلّف مى‌باشد.

به زياد بن ابيه كه از كارگزارانش بود فرمود: «و احذر العسف و الحيف فانّ العسف يعود بالجلاء و الحيف يدعو الى السيف» حكمت ٤٧٦ از انحراف و ظلم پرهيز كن كه انحراف به اختلاف منجرّ مى‌شود و ظلم مردم را به قيام وا مى‌دارد

عسكر

جمع شدن. قشون و بسيار از هر شى‌ء در اصل فارسى است:

«العسكر: الجمع و الجيش و الكثير من كلّ شى‌ء فارسىّ»

اين لفظ چهار بار در «نهج» آمده است، در جواب آنكس كه گفت ايكاش برادرم در بصره مى‌بود و پيروزى شما را مى‌ديد فرمود: «و لقد شهدنا فى عسكرنا هذا اقوام فى اصلاب الرجال و ارحام النساء سيرعف بهم الزمان و يقوى بهم الايمان» خ ١٢ ٥٤.

(نه تنها برادر تو بلكه) در اين لشكر ما حاضر شده‌اند اقوامى كه فعلا در صلب پدران و شكم مادران هستند، گذشت زمان آنها را به وجود مى‌آورد و ايمان با آنها تقويت مى‌شود «معسكر»: به صيغه مفعول لشگرگاه نامه ١١ «معسكر» به صيغه فاعل: آنكه اردو مى‌زند و لشكر فراهم مى‌آورد ح ١٨٢، در مقام موعظه فرموده: «اين الذين... عسكروا العساكر و مدّنوا المدائن» خ ١٨٢ ٢٦٣ كجا رفتند آنهائيكه لشكرها فراهم آوردند و شهرها ساختند

عسل

اين كلمه سه بار در «نهج» ديده مى‌شود، در حكمت ٤٠٠ فرموده: «العسل نشرة و الركوب نشرة و النظر الى الخضرة نشرة» نشرة بر وزن حمره: دوا، معالجه كننده و شفاعت يعنى: عسل و سوار شدن و نگاه به سبزى دوا و معالجه هستند در لغت آمده:

«النشرة: عوذة يعالج بها المريض و المجنون»

درباره بهشت فرموده: «و يطاف على نزّالها فى افنية قصورها بالاعسال المصفّفة و الخمور المرّوقة» خ ١٦٥ ٢٣٩ بر اهل بهشت در ساحت قصور آن عسلهاى صاف شده و خمرهاى خالص، گردانده مى‌شود «صفق» به معنى صاف شدن است‌