مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٠٣ - عجلان

اين كلمه فقط يكبار در «نهج» آمده است كه در توصيف طاووس فرموده: «و كانّه متلفّع بمعجر اسحم» ١٦٥ ٢٣٨ گوئى كه او با معجر سياه پيچيده شده است

عجز

(مثل عقل) ناتوانى

«عجز عنه. ضعف»

اعجاز: عاجز كردن، ايضا به معنى آخر شى‌ء آيد، مثل دم حيوان، ريشه درخت و مثل آن. اين لفظ به طور فراوان در «نهج» آمده است «اعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان و اعجز منه من ضيّع من ظفر به» حكمت ١٢٠.

در حكمت ٢٢ فرموده: «لنا حق فان اعطيناه و الّا ركبنا اعجاز الابل و ان طال السّرى» سرى بر وزن دعا سير شبانه است، «اعجاز الابل» قسمت پائين‌تر پشت شتر و بالاى دم آن است، يعنى: ما را حقى است اگر آن حق به ما داده شود هيچ و گرنه صبر مى‌كنيم هر چند كه سير و راه رفتن (زمان) طول كشد.

مؤلف گويد: در تفسير اين كلام وجه اوّل ابو عبيد هروى را مى‌پسندم كه گويد: سوار شدن بر مؤخّر شتر مشقت است يعنى اگر حق ما را منع كردند بر مشقت و ممنوع بودن صبر مى‌كنيم هر چند طولانى باشد، محمد عبده احتمال داده كه منظور تحمل مشقت در طلب حق باشد

عجل

عجل و عجله: شتاب. استعجال: خواستن با عجله. تعجيل: شتاب كردن، از اين كلمه بطور وافر در «نهج» آمده است در حكمت ٢٥٣ فرموده: چون خواستيد ظالمى را قسم بدهيد به او بگوئيد كه به برائت از حول و قوه خدا قسم بخورد در عقوبت عجله نمى‌شود زيرا كه خدا را به وحدانيّت ياد كرده است «احلفوا الظالم... بانّه برى من حول الله و قوّته فانّه اذا حلف بها كاذبا عوجل العقوبة و اذا حلف بالله الذى لا اله الا هو لم يعاجل لانّه وحدّ الله تعالى».

در حالات امام صادق ٧ هست كه يك نفر سعايت كننده را در حضور منصور عباسى آن طور قسم داد و در دم به هلاكت رسيد (ارشاد مفيد ص ٢٥٥) دنيا را عاجل و عاجله گويند كه با شتاب تمام مى‌شود

عجال: جمع عجول و آن ناقه‌اى است بچّه‌اش را از دست داده است «فو الله لو حننتم حنين الوّله العجال... لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه» خ ٥٢ ٨٩ «ولّه» جمع والهه و آن ناقه‌اى است كه بچه‌اش را از دست داده به خدا اگر ناله كنيد مانند ناقه‌هاى بچه از دست داده...

عجلان

نعمان بن عجلان همان است كه از طرف امام ٧ فرماندار