مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٨٠ - قنص

آنگاه كه شريح بن هانى رحمه الله را بر مقدّمه لشكر خويش گذاشت، ضمن كلامى به او فرمود: «فكن لنفسك مانعا رادعا و لنزوتك عند الحفيظة واقما قامعا» نامه ٥٦ ٤٤٧، براى نفس خود از هواها مانع و دافع باش و بر جهيدن و بى صبرانه عمل كردنت را در وقت غضب، شكننده و قهر كننده باش «منقمع الوحوش» خ ٩١ يعنى محلّ اختفاء و پنهان شدن وحوش

قمقم

از اين ماده يك مورد در «نهج» آمده است و آن قمقام به معنى دريا، كه درباره زمين فرموده: «و ارسى ارضا يحملها الاخضر المثعنجر و القمقام المسخّر» خ ٢١١ ٣٢٨ و ثابت كرد زمينى را كه درياى بزرگ و درياى تسخير شده آنرا بر ميدارد، ظاهرا منظور از دريا موادّ مذاب وسط زمين است:

«القمقام: البحر و الامر العظيم»

قمم

در نامه عثمان بن حنيف آمده: «فما خلقت... كالبهيمة المربوطة همّها علفها او المرسلة شغلها تقمّمها» نامه ٤٥ ٤١٨ «قمامة» خاكروبه، يعنى من مانند چهارپاى به آخور بسته خلق نشده‌ام كه همه فكرش فقط علف او است و يا چهار پاى رها شده كه شغلش خاكروبه‌ها را زير و رو كردن است

قنب

مقنب به كسر اول و سكون ثانى و فتح ثالث گروهى از اسبان را گويند كه از سى و چهل رأس باشد

در اقرب الموارد گويد: «المقنب من الخيل ما بين الثلاثين الى الاربعين»

آن تنها يك بار در «نهج» آمده است.

درباره گروهى از مردم فرموده: «و منهم المصلت لسيفه... قد اشرط نفسه و اوبق دينه لحطام ينتهزه او مقنب يقوده او منبر يفرعه» خ ٣٢ ٧٥ و برخى از آنها شمشير خودش را كشيده، خود را براى شرّ آماده كرده و دين خود را تباه نموده تا متاع دنيائى به چنگ آورد يا اسبانى (به طور تعزّز) به دنبال كشد يا به منبرى بالا رود

قنزع

قنزعة: دسته‌اى از موى كه در سر بچه رها مى‌شود «كاكل وسط سر» آن فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود درباره طاووس فرموده: «و له فى موضع العرف قنزعة خضراء موشّاة» خ ١٦٥ ٢٣٧ براى طاووس در محل يال او كاكلى است سبز رنگ منقوش

قنص

شكار كردن:

«قنص الظبى قنصا: صاده»

از اين ماده دو مورد در «نهج»