مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧١٩ - عشر

همچنين «روق»

عسلاج

(بر وزن قرطاس) و عسلوج به معنى شاخه سبز و نرم است، جمع آن عساليج آيد كه فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود، در وصف بهشت فرمايد: «فلو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك منها لعزفت نفسك... فى تعليق كبائس اللولوء الرطب فى عساليجها و افنائها» خ ١٦٥ ٢٣٩ و اگر به ديده دل بنگرى درباره آنچه توصيف مى‌شود بر تو منصرف مى‌شود نفس تو از خواهشها... و بيانديشى در آويختن خوشه‌هاى لوء لوء آبدار در شاخه‌هاى نرم و در همه شاخه‌هاى آن.

«عساليج و افنان» هر دو به يك معنى است و فرقشان كاملا جزئى مى‌باشد

عسى

فعل است به معنى ترجّى و اميدوارى

راغب گويد: عسى يعنى طمع كرد و اميدوار شد

و آن شش بار در «نهج» آمده است: «احببب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما...» حكمت ٢٦٨ دوستت را چندان دوست مدار، شايد روزى دشمنت باشد

عشب

(بر وزن قفل) علف تر:

«العشب: الكلاء الرطب فى اوّل الربيع»

جمع آن اعشاب است و آن پنج بار در «نهج» آمده است، درباره زهد خويش فرموده: «و تشبع الربيضة من عشبها فتربض و يأكل علّى من زاده فيهجع» نامه ٤٥ ٤٢٠، آيا اين طور باشد كه گوسفند در آغل گياه خود را بخورد و بيفتد و على بن ابى طالب از توشه‌اش بخورد و آرام بخوابد در مقام دعا فرموده: «و اسقنا سقيا نافعة مروية معشبة تنبت يهاما قد فات» خ ١٤٤ ٢٠٠، آب ده ما را آب دادنى نافع و سيراب كننده و گياه روياننده كه با آن برويانى آنچه را كه از دست رفته است

عشر

(بر وزن عقل) از اسماء عدد است به معنى «ده» همچنين عشره (بر وزن خمسه و به فتح هر سه) عشيره: خانواده.

راغب گويد: آن اهل رجل و خانواده اوست

«معشر» جماعت «عشّار» كسيكه در دروازه ماليات و (ده يك) مى‌گيرد، اين مادّه به كرّات در «نهج» آمده است.

درباره قيامت فرموده: «يوم تشخص فيه الابصار و تظلم له الاقطار و تعطّل فيه‌