مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٩٢ - هدل

و شرف) باطل شدن:

«هدر الدم: بطل»

چند مورد از آن در «نهج» آمده است، آنگاه كه در خطبه شقشقيه ابن عباس گفت: يا امير المؤمنين از آنجا كه مانديد ادامه بدهيد، فرمود: «هيهات يا بن عبّاس تلك شقشقة هدرت ثم قرّت» خ ٣ ٥٠ آن شقشقه‌اى بود كه صدا كرد بعد آرام شد، رجوع به «شقشق».

كسى در نزد آنحضرت سخنى گفت كه بالاتر از شأن خود بود، امام ٧ فرمود: «لقد طرت شكيرا و هدرت سقبا» حكمت ٤٠٢ يعنى پر در نياورده پريدى و در كودكى صدا كردى «سقب» بچه شتر را گويد، شتر بعد از بزرگ شدن و قابل جفت گيرى شدن صدا در مى‌آورد شكير: پرهاى پرنده در اول روئيدن است، رجوع شود به «سقب- شكر». «هدر فنيق الباطل بعد كظوم» خ ١٠٨ ١٥٧ شتر نر باطل بعد از سكوت به صدا درآمد، ظاهرا درباره فتنه عبد الملك مروان فرموده «و هدرت شقاشقه» خ ١٠١ ١٤٧ شقشقه‌هايش به صدا درآمد.

هدف

(مثل شرف) هر بناى بلند و تپه شن و يا كوه را گويند و نيز محلى كه به آن تير مى‌اندازند، آن فقط يك بار در «نهج» آمده است درباره اهل دنيا فرموده: «و انما اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها و تفنيهم بحمامها» خ ٢٢٦ ٣٤٨، اهل دنيا در دنيا هدفهاى هدف قرار داده شده‌اند، كه دنيا آنها را با تيرهاى خود مى‌زند و با مرگش فانى مى‌كند.

هدل

(مثل عقل) پائين بردن.

«هدل فلان الشى‌ء: ارسله الى اسفل و ارخاه»

هديل: صدا و آواز كبوتر. سه مورد از آن در «نهج» آمده است، چنانكه فرموده: «و دعوتم بهديل الحمام» خ ٥٢ ٨٩ و بانگ برآورديد چون كبوتر جفت از دست داده، رجوع شود به خود نهج البلاغه، محمد عبده هديل را صداى كبوتر و از دست دادن جفتش گفته است. درباره اهل سخن بودن اهل بيت : فرموده: «و انّا لامراء الكلام و فينا تنشبّت عروقه و علينا تهدلّت غصونه» خ ٢٣٣ ٣٥٤ ما اميران سخن هستيم، ريشه‌هايش در ما ريشه دوانيده و شاخه‌هايش بر ما آويزان شده است «و ثمارها