مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٢٥ - فكّ

بدكار را شكسته و نيرويشان را ضعيف كرده است

فقم

تفاقم: بزرگ شدن و شدّت پيدا كردن.

«تفاقم الامر: عظّم و اشتدّ»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است به مالك اشتر مى‌نويسد: با مردان اصيل و خانواده‌هاى بزرگ و انسانهاى شجاع و سخى و... باش و مانند پدر و مادر از آنها تفقد كن و اگر آنها را تقويت كنى كارت را بزرگ شمار: «ثمّ تفّقد من امورهم ما يتفقّد الوالدان من ولدهما و لا يتفاقمنّ فى نفسك شى‌ء قويّتهم به» نامه ٥٣ ٤٣٣

فقه

به كسر اوّل فهميدن.

فيومى در مصباح گويد: «الفقه: الفهم»

در اقرب الموارد گويد: «الفقه: العلم بالشى‌ء و الفهم له»

معلوم مى‌شود كه آن علم عميق و مستدل است و دفعات در «نهج» آمده است، در حكمت ٩٠ فرموده: «الفقيه كلّ الفقيه من لم يقنّط الناس من رحمة الله و لم يؤيسهم من روح الله...» عالم كامل به دين كسى است كه مردم را از رحمت خدا مأيوس نكند و نيز از عنايت خدا نااميد نگرداند... و از عذاب خدا ايمن ننمايد.

و نيز فرمايد: «سل تفقّها و لا تسئل تعنّتا...» حكمت ٣٢٠ كه در «عنت» گذشت و باز فرمايد: «من اتجّر بغير فقة فقد ارتطم فى الربا» حكمت ٤٤٧ هر كه بدون دانستن مسائل شرعى تجارت كند در ورطه ربا افتاده است

فكر

(بر وزن علم و عقل) انديشه. تأمّل به عبارت ديگر: فكر اعمال نظر و تدبّر است براى به دست آوردن حقائق و عبرتها. و آن بارها در «نهج» آمده است. چنانكه فرموده: «و لا زهد كالزهد فى الحرام و لا علم كالتفكّر و لا عبادة كاداء الفرائض» حكمت ١١٣ و نيز فرموده: «و الفكر مراة صافية» حكمت ٥ و ٣٦٥

«فكر» (بر وزن عنب) جمع فكره به معنى فكر است درباره خدا فرمايد: «لا تنال بلخط البصر و لا بمستدرك الفكر» خ ١٨٥ ٢٧٠

فكّ

جدا كردن.

«فكّ الشى‌ء فكّا: فصله و ابان بعضه عن بعض

» و آن پنج بار در «نهج» يافته است در مقام موعظه فرموده است: «فمن اتاه الله مالا فليصل به القرابة و ليحسن منه الضيافة و ليفكّ به الاسير و العانى» خ ١٤٢ ١٩٨ «عانى» كسى كه در مشقت و رنج است. يعنى با آن مال اسير را آزاد كند و رنجيده را از رنج نجات دهد