مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٦٠ - عهد

عناء

خضوع و ذلّت به رنج و مشقت دلالت دارد مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره حق تعالى فرموده: «تعنوا الوجوه لعظمته و تجب القلوب من مخافته» خ ١٧٩ ٢٥٨ دلها در مقابل عظمتش خاضع است و قلوب از هيبتش مى‌لرزد.

«عانى»: رنج ديده و به سختى افتاده: «فمن اتاه الله مالا فليصل به القرابة... و ليفكّ به الاسير و العانى» خ ١٤٢ ١٩٨، يعنى با آن اسير را آزاد كند و رنجديده راحت نمايد، درباره دنيا فرموده: «اوّلها عناء و آخرها فناء» خ ٨٢ اوّلش رنج و آخرش نابودى است

عنى

قصد. و اراده:

«عنى بالقول كذا: اراده و قصده»

و نيز آمده:

«عنى الله به عناية: حفظه»

به معنى مشغول كردن و مهمّ دانستن نيز آمده است در فهميدن كلام خدا و رسول فرموده: «و قد كان يكون من رسول الله ٦ الكلام... فيسمعه من لا يعرف ما عنى الله به و لا ما عنى رسول الله» خ ٢١٠ ٣٢٧ يعنى كلام آن حضرت را مى‌شنيد كسى كه نمى‌دانست خدا چه قصد كرده و رسول چه قصد كرده است.

به امام مجتبى صلوات الله عليه مى‌نويسد: «فعنانى من امرك ما يعنينى من امر نفسى فكتبت اليك كتابى مستظهرا به» نامه ٣١ ٣٩١ يعنى مهمّ شد مرا از كار تو آنچه مهم مى‌شود از كار من، لذا اين نامه را براى تو نوشتم و از آن كمك مى‌خواهم.

«معنّى» مقصود. جمع آن معانى است

عهد

نگهدارى و مراعات پى در پى،

راغب گويد: پيمان را از آن جهت عهد گويند كه مراعات آن لازم است

پس اصل آن به معنى نگهدارى و مراعات است و اگر به معنى امر و توصيه و دستور آيد بعلت لازم الحفظ بودن است موارد بسيارى از آن در «نهج» آمده است.

«تعاهدوا امر الصلوة و حافظوا عليها و استكثروا منها و تقرّبوا بها» خ ١٩٩ ٣١٦، كار نمازگزاردن را مراعات كنيد، و بر آن مواظبت نمائيد و آنرا زياد بخوانيد و با آن به خدا تقرب جوئيد

«عهد» به معنى زمان نيز آيد، در وقت دفن حضرت فاطمه عليها سلام، خطاب‌