مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٩١ - شرط

ضرريكه بعدش بهشت است. در

اقرب الموارد گويد: شرّ در «فلان شرّ الناس» اسم تفضيل است كه همزه آن در اثر كثرت استعمال حذف شده است

على هذا آنجا كه فرموده: «شرّ الاخوان من تكلّف له» حكمت، ٤٧٩ «شرّ» اسم تفضيل است

«شرير»: مضرّ، مفسد و ظالم، جمع آن اشرار و شرار است.

شرسف

شرسوف (مثل عصفور) غضروف دنده‌هاست و يا طرف داخل دنده مشرف به شكم، در

اقرب الموارد آمده «الشرسوف: غضروف معلّق بكلّ ضلع

و

فى الصحاح: الطرف المشرف على البطن»

جمع آن سراسيف است كه فقط يكبار در كلام حضرت آمده است، در وصف مورچه فرموده: «و لو فكرّت فى مجارى اكلها فى علوها و سفلها و ما فى الجوف من شراسيف بطنها و ما فى الرأس من عينها و اذنها لقضيت من خلقها عجبا» خ ١٨٥ ٢٧٠ يعنى اگر فكر كنى در مجارى خوراك مورچه در بالا و پائين آن مجارى، و در آنچه در غضروفهاى شكم اوست و در چشم و گوشى كه در سر دارد، از خلقت او در عجب خواهى بود. (سبحان الله العظيم القادر).

شرط

(بر وزن عقل) الزام و التزام به شى‌ء است، جمع آن شروط و شرايط مى‌باشد و بر وزن شرف به معنى علامت است جمع آن اشراط مى‌باشد، از اين ماده سيزده مورد در «نهج» آمده است درباره عمرو بن عاص فرموده: «و لم يباع حتى شرط ان يؤتيه على البيعة ثمنا» خ ٢٦ ٦٨، او با معاويه شرط كرد كه در صورت بيعت بايد «مصر» را به او بدهد. در وصف رسول خدا فرموده: «و المصطفى لكرائم رسالاته و الموضّحة به اشراط الهدى» خ ١٧٨ ٢٥٧، اختيار شده است براى پيامهاى مفيد خدا و توضيح داده شده است به وسيله او علامتهاى هدايت.

شرطه: پليس. جمع آن شرط (مثل صرد) و در صورت نسبت «شرطىّ» گويند از اين كلمه دو مورد در «نهج» آمده است يكى در فرمان مالك كه فرموده بُراى اهل حاجت وقتى معيّن كن كه فقط به كار آنها برسى و كسى از نگهبانان و پليس تو در آنجا نباشد تا آنها بدون زحمت و بدون واهمه حرفشان را بزنند «و اجعل لذوى الحاجات منهم قسما تفرِّغ لهم فيه شخصك... و تقعد عنهم جندك و اعوانك من احراسك و شرطك...» نامه ٥٣ ٤٣٩، حرس: محافظ، شرط: پليس است.