مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٧٧ - مسّ

است، درباره دنيا فرموده: «و لم يبق منها الّا سملة كسملة الا داوة او جرعة كجرعة المقلة لو تمزّزها الصديان لم ينقع» خ ٥٢ ٨٩، يعنى نمانده از دنيا مگر آب ته مانده‌اى مانند ته مانده آفتابه تطيهر يا جرعه‌اى مانند جرعه سنگريزه. «رجوع شود به صدى و مقل» كه اگر آدم عطشان آنرا به مكد سيرابش نمى‌كند

مزن

(مثل قفل) ابر. و آن دو بار در «نهج» آمده است، درباره ابرهاى اوّليه فرموده: «الّف غمامها... حتى اذا تمخّضت لجّة المزن... ارسله سحّا متداركا» خ ٩١ ١٣٣ ابرهاى آسمان را فراهم آورد تا چون درياى ابر به حركت آمد باران را پى در پى بارانيد، درباره دنيا فرموده: «و لم تطّله فيها ديمة رخاء الّا هتنت عليه مزنة بلاء» خ ١١١١ ١٦٥ «طلّ» باران حفيف. «ديمه» باران دائم و آرائم، بدون رعد و برق «هتنت»: ريخته شد، يعنى: نباريده است در دنيا بر كسى باران وسعت عيش مگر آنكه ريخته شده است بر او ابر بلاء و گرفتارى [فدايت شوم اى مولا و اى درياى سخن‌]

مسيح

لقب حضرت عيسى ٧ كه فقط يك بار در «نهج» آمده است در حكمت ١٠٤ به نوف بكالى فرموده: «طوبى للزاهدين فى الدنيا... قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح» خوشا به زاهدان در دنيا كه دنيا را بريده‌اند مانند راه زهد عيسى ٧

مسّ

دست زدن. رسيدن. يافتن. طبرسى فرموده: مسّ نظير لمس است، فرقشان آن است «لمس» توأم با احساس است و اصل مسّ چسبيدن و شدت جمع شدن است، مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره تقّربش به رسول خدا ٦ فرموده: «وضعنى فى حجره و انا ولد يضّمنى الى صدره... و يمسّنى جسده و يشمنّى عرفه» خ ١٩٢ ٣٠٠، من بچه بودم كه آن حضرت مرا در آغوش مى‌گرفت و در سينه‌اش مى‌فشرد، بدنش را ببدن من مى‌چسبانيد و بوى خوشش را به مشام من مى‌رسانيد.

به معاويه مى‌نويسد: «و احذران يصيبك اللّه منه بعاجل قارعة تمسّ الاصل و تقطع الدابر» نامه ٥٥ ٤٤٧، بترس از آنكه خداوند بلاى عاجل و زودرسى بر تو