مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٤٩ - وعاء

يكبار در «نهج» آمده است، در ملامت اصحابش فرموده: «ايتها النفوس المختلفة و القلوب المتشّتة... اظأركم على الحق و انتم تنفرون عنه نفور المعزى من وعوعة الاسد» خ ١٣١ ١٨٩، اى جماعت گوناگون و اى دلهاى پراكنده، من شما را به طرف حق بر مى‌گردانم و شما از آن فرار مى‌كنيد، مثل فرار بزغاله از بانگ شير

وعى

حفظ و نگهدارى، خواه حديث باشد يا غير آن، موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است، چنانكه فرموده: «رحم الله امرء سمع حكما فوعى و دعى الى رشاد فدنا» خ ٧٦ ١٠٣ خدا رحمت كند كسى را كه حكمى را بشنود و در گوش و ضمير خود نگه دارد. درباره تقوى فرموده: «و معاذ منجح دعا اليها اسمع داع و وعاها خير واع فاسمع داعيها و فاز واعيها»خ ١١٤ ١٦٩، پناهگاهى است نجات دهنده، به سوى آن خواند مردم را شنواترين خواننده و فهميد و نگاه داشت آنرا بهترين حفظ كننده، پس دعوت كننده شنوانيد و حفظ كننده نجات يافت. درباره علم خودش فرموده: «و ما سوى ذلك فعلم علّمه الله نبيّه فعلّمنيه و دعالى بان يعيه صدرى»خ ١٢٨ ١٨٦، جز آيه ٣٤ سوره لقمان، علمى است كه خدا به پيامبرش ياد داده، او هم به من تعليم كرد و دعا كرد كه سينه من آنرا حفظ كند و در خود نگهدارد.

وعاء

ظرف، جمع آن واعيه است، و آن چند بار در «نهج» ديده مى‌شود، چنانكه فرموده: «كلّ وعاء يضيق بما جعل فيه الّا وعاء العلم فانّه يتّسع به» حكمت ٢٠٥، هر ظرف با آنچه در آن گذاشته شود تنگ مى‌گردد مگر ظرف علم كه با گذاشتن علم در آن، وسعت پيدا مى‌كند: «يا كميل انّ هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها» حكمت ١٤٧، اى كميل اين قلوب ظرفهائى هستند بهترين آنها حفظ كننده و نگهدارنده‌ترين آنهاست. واعية: نگاه دارنده «اذن واعية» گوشهاى حرف شنو و نيز به معنى صيحه و فرياد آيد چنانكه فرموده: «وقر سمع لم يفقه الواعية و كيف يراعى النبأة من اصمّته الصيحة» خ ٤ ٥١ كر باد گوشى كه فرياد را نشنود و چطور متوجّه صداى خفيف‌