مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٩٥ - منى

منوع: مبالغه است يعنى بسيار مانع شونده در وصف دنيا فرموده: «معطيته منوع» خ ٢٣٠ «منيع» انسان عزيز و توانا و نيز قوى البدن يعنى حريف را منع مى‌كند كه مانند او باشد، به معنى حصار و قلعه نيز آمده است «معقلا منيعا» خ ١٩٠ و ١٩٨ يعنى پناهگاه محكم

منن

منّ در اصل به معنى قطع است:

«المنّ: القطع»

«اجر غير ممنون» يعنى پاداش غير مقطوع و پيوسته، منّت نهادن و به رخ كشيدن را از آن منّت گويند كه وظيفه تشكر را از آدم احسان شده قطع مى‌كند و نيز منّت به معنى عطّيه و احسان سنگين است، مواردى از آن در «نهج» آمده است: «و امتنّ عليكم بنعمته» خ ١٩٨ ٣١٣ يعنى منّت نهاد بر شما و عطا كرد نعمت خود را «نريدان نمنّ» خ حكمت ٢٠٩ يعنى مى‌خواستيم احسان كنيم «و نسئله لمنّته تماما» خ ١٩٤ ٣٧٠ يعنى مى‌خواهيم نعمت و احسان خويش را بر شما تمام كند

منّة- به ضم ميم- به معنى قوّت و نيرو است و «و اوهن منتّهم» خ ٢٩٦ ١٩٢ يعنى نيرو و قوّتشان را ضعيف كرد رجوع شود به «فقر»

منون

مرگ. و آن چهار بار در «نهج» آمده است، چنانكه فرمايد: «فنحن اعوان المنون و انفسنا نصب الحتوف» حكمت ١٩١ ما ياران مرگيم در آمدن آن كمك مى‌كنيم و وجود ما هدف هلاكتهاست «كأس المنون» خ ٥٦ شراب مرگ

منى

تمنّى: آرزوكردن. «امنّيه»: آرزو.

راغب گويد: آن صورت حاصله از شى‌ء در ذهن انسان است

«امنّيه» به معنى دروغ نيز آيد «امانّى» آرزوهاى دروغ است «منيه» (مثل نمره): آرزو، جمع آن منى (مثل شما) است، مواردى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «اشرف الغنى ترك المنى» حكمت ٣٤ و ٢١١، بهترين بى‌نيازى ترك آرزوهاست و نيز فرمايد: «الدهر يخلق الابدان و يجدّد الامال و يقرّب المنيّة و يباعد الامنّية» حكمت ٧٢ روزگار بدنها را فرسوده مى‌كند، اميدها را تجديد، مرگ را نزديك و آرزو را دراز مى‌نمايد

در مقام موعظه فرمايد «الا فاذكروا هادم اللذّات و منغّص الشهوات و قاطع الامنّيات» خ ٩٩ ١٤٥ «امنيّات» آرزوها جمع امنّية است