مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٢٩ - صحر

است «صبية النار» يعنى اطفال آتش. «صبية» (بر وزن حكمت) جمع صبى است آن در نامه ٢٨ ٣٨٧ آمده است كه در «اسد» مشروحا گذشت

صحب

صحبت: رفاقت و ملازمت. صاحب يعنى رفيق ملازم،

راغب گويد: آن در عرف به كسى اطلاق مى‌شود كه ملازمتش زياد باشد

اصحاب جمع صاحب است يعنى: رفيقان ملازم. از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است. در حكمت ٢٩٣ فرموده: «لا تصحب المائق فانّه يزيّن لك فعله و يودّ ان تكون مثله» با احمق رفيق مباش او كار خود را در نظر تو زينت مى‌دهد و خوش دارد كه تو مثل او باشى

«اصطحاب» رفيق شدن با همديگر و حفظ كردن. در حكمت ١٦٨ فرمايد: «الامر قريب و الاصطحاب قليل» امر آمده آخرت و مرگ نزديك است و رفيق شدن با دنيا مدّت كمى است، صاحبات و صواحب جمع صاحبه است كه در حكمت ٧٩ و نامه ٢٥ آمده است.

«استصحاب» ملازمت و دعوت به رفاقت

«استصحبه: لازمه و دعاه الى الصحبة»

در خ ٩٣ ١٣٨ فرموده: «كانتصار العبد من ربّه و الصاحب من مستصحبه» مانند مدد خواستن بنده از خدايش و رفيق از رفيق ملازمش.

صحح

صحّت: رفتن مرض. سلامتى از هر عيب. ثبوت و مطابقت امر با واقع. صحيح: آنكه صاحب صحّت است، موارد زيادى از اين ماده در «نهج» آمده است در حكمت ٢٥٦ فرموده: «صحة البدن من قلّة الحسد»

«مصّحة» به فتح و كسر صاد صحت و عافيت و نيز جلب كننده صحّت. جمع آن مصّاح است در حكمت ارسال رسل فرموده: «و بعث الى الجنّ و الانس رسله... ليهجموا عليهم بمعتبر من تصرّف مصاحّها و اسقامها» خ ١٨٣ ٢٦٥، رسل خويش را به سوى انس و جن فرستاد تا بر آيند پيش مردم با موعظه‌اى از صحتها و مرضهاى دنيا (و بگويند كه اينها امتحان خداوند است)

صحر

اصحار كه در قرآن مجيد نيامده به معنى اظهار و آشكار كردن و ظاهر شدن در صحراست، چهار مورد از آن در «نهج» آمده است. درباره آدم مشرف به مرگ فرموده: «فهو يعضّ يده ندامة على ما اصحر له عند الموت من امره» خ ١٠٩ ١٦٠ او دستش را به دندان گرفته بر آنچه آشكار شده است براى او از جريانش.

به محمد بن ابى بكر نوشته: «فاصحر لعدوّك و امض على بصيرتك و شمّر لحرب‌