مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٥٤ - عملق

تاريكى است به آن داخل نشويد، درياى ژرفى است واردش نگرديد، سرّ خداست خود را در دانستن آن به تكلف نياندازيد، گويا منظور آن است كه اعمال خود را به كنيد و روى قضا و قدر نايستيد و حساب نكنيد.

سخن گفتن از «قدر» و كيفيت صدور اعمال بندگان روى قضا و قدر مسئله غامضى است كه احتمال گمراه شدن در آن بيشتر است لذا امام صلوات اللّه عليه از آن بر حذر داشته است.

درباره قرآن مجيد فرموده: «و انّ القرآن ظاهره انيق و باطنه عميق لا تفتى عجائبه و لا تنقضى غرائبه» خ ١٨ ٦١، ظاهر قرآن زيباست و باطنش عميق، عجائبش فانى شدنى و غرائبش تمام شدنى نيست «فجاج عميقة» خ ١٩٢ يعنى راههاى دور «عمائق الفتن» خ ١٦٥ يعنى فتنه‌هاى مفصّل «عميقات غيوب ملكوته» خ ٩١ ١٢٥ يعنى ژرفهاى غيوب حكومت و تسلط خدا

عمل

كار اعمّ از آن كه خوب باشد يا بد. خوب يا بد بودن به وسيله قرينه معلوم مى‌شود مثل: «﴿قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ﴾» سوره قصص: ١٥.

راغب گويد: عمل هر فعلى است كه از حيوان از روى قصد واقع شود آن از «فعل» اخصّ است

زيرا فعل گاهى به فعل جمادات گفته مى‌شود

در اقرب الموارد آمده: عمل در كارى گفته مى‌شود كه از روى عقل و فكر باشد

اين لفظ با مشتقات آن به طور مفصّل در «نهج» آمده است «استعمال»: خواستن عمل، و عامل قرار دادن، آن حضرت فرمايد: «فاعملوا و العمل يرفع و التوبة تنفع و الدعاء يسمع... و بادروا بالاعمال عمرا ناكسا او مرضا حابسا او موتها خالسا» خ ٢٣٠ ٣٥١، عمل كنيد، عمل به سوى خدا بلند مى‌شود، توبه فائده مى‌دهد، دعا مسموع خدا قرار مى‌گيرد. پيشى گيريد با اعمال خوب، عمر عوض كننده را و مرض مانع شونده و مرگ غافلگير را

«عامل» كارگزار، عمّال جمع آن است.

عملق

در اقرب الموارد آمده: عمالقه و عماليق قومى بودند از اولاد عمليق يا عملاق از اهل فلسطين كه در بلاد پراكنده شدند

اين لفظ دوبار در «نهج»