مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٩٧ - غيرت

١٧٠ ٢٤٤ محلهاى نزول باران، شرح آن در «عطش» گذشت

غير

تغيير به معنى تبديل و تحويل است. «غير» گاهى به معنى «لا» و نفى صرف آيد مثل «غير مبين» كه به معنى «لا مبين» است و گاهى براى اثبات است به معنى «الّا» مثل «هل من خالق غير الله» كه به معنى «الّا الله» است، موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است، به حسن مجتبى ٧ مى‌نويسد: «اذا تغيّر السلطان تغّير الزمان» نامه ٣١ ٤٠٥، چون سلطان و حاكم قومى متغّير شد و ظلم پيشه كرد زمان عوض مى‌شود، مردم بر او مى‌شورند.

در حكمت ٢٧٢ فرموده: «لو قد استوت قدماى من هذه المداحض لغيّرت اشياء» اگر قدمهايم از اين لغزشگاهها ثابت گردد اشيائى را تغيير خواهم داد، گوئى نظر مباركش آن است اگر اين فتنه‌ها و آشوبها آرام گيرد اشيائى را كه بر خلاف به وجود آمده‌اند تغيير خواهم شد

«غير» به كسر اول و فتح دوم حادثه‌هاى تغيير دهنده، در لغت آمده:

«غير الدهر: احداثه المغّيرة»

چنانكه فرموده: «فاتّعظوا بالعبر و اعتبروا بالغير و انتفعوا بالنذر» خ ١٥٧ ٢٢٣، موعظه گيريد از عبرتها و اندرز اخذ كنيد از حادثات روزگار و بهره گيريد از انذارها.

غيرت

نخوت. رشك. حميّت. «غيرة المرئة كفر و غيرة الرجل ايمان» حكمت ١٢٤، محمد عبده در شرح اين سخن گفته است غيرت زنان منجر به كفر مى‌شود كه شوهر خود را از گرفتن زن ديگر كه خدا حلال كرده مانع مى‌شود ولى غيرت مرد ايمان است و آن اينكه به زن خود اكتفا كرده و زنا نكند و نيز فرموده: «قدر الرجل على قدر همّته... و عفّته على قدر غيرته» حكمت ٤٧ و نيز فرموده: «ما زنى غيور قطّ» حكمت ٣٠٥

«غائر» شخص با غيرت. چنانكه فرموده: «اين المانع للذمار و الغائر عند نزول الحقائق من اهل الحفاظ» خ ١٧١ ٢٤٦، كجاست آزادمردى كه به حمايت خويش برخيزد و غيرتمندى هنگام آمدن گرفتاريها بستيزد. «تغاير»: اختلاف و غيرت به همديگر.