مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٦٩ - قطع

درباره خداوند تعالى فرموده است: «لا يعزب عنه عدد قطر الماء و لا نجوم السماء» خ ١٧٨ ٢٥٦، قطر (مثل عطر) جمع قطره است به معنى باران نيز آيد چنانكه در خ ١٩٢ «اقطار» اطراف، درباره خدا فرموده: «تعالى عمّا ينحله المحددّون من صفات الاقدار و نهايات الاقطار» خ ١٦٣ ٢٣٣، برتر است خدا از آنچه محدود شمارندگان به او نسبت مى‌دهند از صفات اشياء طول و عرض‌دار و بزرگ و كوچك، و آخرهاى اطراف اشياء، اقطار الارض، اطراف آن است

قطران

در مجمع البيان فرموده: قطران روغنى است سياه، بدبو، چسبنده كه آنرا بر شتر مى‌مالند»

در

اقرب الموارد فرموده: بعضى آنرا «قطرآن» خوانده‌اند يعنى مس مدابى كه حرارتش به نهايت درجه رسيده است

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است چنانكه در قران مجيد نيز يكبار آمده است، درباره اهل عذاب فرمايد: «و امّا اهل المعصية فانزلهم شرّ دار... و قرن النواصى بالاقدام و البسهم سرابيل القطران» خ ١٠٩ ١٦٢، اهل عصيان را به بدترين منزل نازل مى‌كند، موى پيشانى آنها را يا پيشانى آنها را با قدمهايشان با هم مى‌كند، و پيراهنهاى قطران را «نعوذ بالله» به آنها مى‌پوشاند

قطّ

ظرف زمان است به معنى ابدا و هيچگاه و در نفى آيد، گويند

«ما فعلته قطّ» يعنى هيچ وقت و ابدا نكرده‌ام

و آن شش بار در «نهج» آمده است، و همه در نفى واقع شده‌اند، به يارانش فرموده: «فو الله ما غزى قوم قطّ فى عقر دارهم الّا ذلّوا» خ ٢٧ ٦٩ به خدا قسم هيچ قومى در كنار ديار خود مورد جنگ واقع نشدند مگر آنكه ذليل و مغلوب گشتند و نيز فرمايد: «انّ الله لم يقصم جبّارى دهر قطّ الّا بعد تمهيل و رخآء» خ ٨٨ ١٢١ خداوند ستمگران روزگارى را نكوبيده مگر بعد از مهلت دادن و رفاه دادن و نيز فرموده: «ما زنى غيور قطّ» حكمت ٣٠٥ هيچ غيورى زنا نكرده يا نمى‌كند

قطع

بريدن. اعمّ از آنكه محسوس باشد مانند بريدن درخت يا معقول مانند قطع رحم، راه رفتن را «قطع الطريق» گويند موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است‌