مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١١٣ - هيم

واضح و آشكار، آن فقط يك بار در «نهج» آمده است چنانكه فرمايد: «فاتّقوا البدع و الزموا المهيع» خ ١٤٥ ٢٠٢، از بدعتها بپرهيزيد و ملازم راه روشن باشيد.

هيمن

مهيمن: مراقب و حافظ گويند:

«هيمن على كذا: صار رقيبا عليه»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، به اهل مصر مى‌نويسد: «فانّ الله بعث محمدا ٦ نذيرا للعالمين و مهيمنا على المرسلين» نامه ٦٢ ٤٥١، گويا منظور از آن در اينجا «مصدّق» است يعنى خدا آن حضرت را تصديق كننده پيامبران فرستاد، بعضى از شرّاح آن را شاهد معنى كرده‌اند يعنى حضرت در قيامت شاهد پيامبران خواهد بود.

هينم

هينمه: صداى آهسته. هينوم: صدائيكه فهميده نمى‌شود، آن فقط دو بار در «نهج» آمده است، در رابطه با غسل حضرت رسول ٦ فرموده: «و لقد وليّت غسله ٦ و الملائكة اعوانى فضجّت الدار و الافنية ملاء يهبط و ملاء يعرج، و ما فارقت سمعى هينمة منهم يصلّون عليه» خ ١٩٧ ٣١١، غسل آن حضرت را آغاز كردم، خانه و اطراف آن از كثرت ملائكه به ضجّه آمد، گروهى مى‌آمدند و گروهى بالا مى‌رفتند، گوشم از صداى آرام آنها نياسود، كه بر آن حضرت نماز مى‌خواندند و صلوات مى‌گفتند «الاصوات المهينمة» خ ٨٣ صداهاى آرام.

هيم

هيام: عطش و تشنگى:

«هام هياما: عطش»

و گويند عطشى كه سيراب شدن ندارد و نيز به معنى رفتن بدون مقصد است، سه مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره اهل بيت : فرموده: «و هم ازمّة الحقّ و اعلام الدين و السنة الصدق فانزلوهم باحسن منازل القرآن و ردوهم ورود الهيم العطاش» خ ٨٧ ١٢٠، آنها زمام حق و پيشوايان دين و زيانهاى گوياى راستى هستند، پس آنها را به بهترين منازل قرآن نازل كنيد، و به سوى آنها آييد مانند ورود شتران تشنه به آبشخور «هيم» جمع «اهيم» و آن شترى است كه درد تشنگى دارد و سيراب نمى‌شود، در دعاى باران فرموده: «اللّهم قد انصاحت جبالنا و اغبّرت ارضنا و هامت دوابّنا» خ ١١٥ ١٧١ خدايا كوههاى ما خشكيد، و زمين ما غبار آلود و تيره رنگ‌