مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦١٠ - شكّ

مصارعهم حيث علمت» نامه ٦٤ ٤٥٥

شكر

ثناگوئى در مقابل نعمت،

طبرسى فرموده: شكر اعتراف به نعمت است توأم با نوعى تعظيم

بعضى اظهار نعمت گفته‌اند.

راغب گويد يادآورى نعمت و اظهار آن است

شكر سه نوع است: با قلب و آن ياد آورى نعمت است، و با زبان و آن ثناگوئى است و با جوارح و آن عوض دادن نعمت به قدر قدرت است، از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است. در حكمت ٤٣٥ فرموده: چنين نيست كه خدا در شكر را به روى كسى باز كند و در زيادت را بر او ببندد و يا در دعا را براى او باز كند و در اجابت بر او ببندد و يا در توبه را باز نمايد و در آمرزش را ببندد «ما كان الله يفتح على عبد باب الشكر و يغلق عنه باب الاجابة و لا يفتح على عبد باب الدعاء و يغلق عنه باب الاجابة و لا يفتح بعبد باب التوبة و يغلق عنه باب الاجابة».

و در حكمت ١١ فرموده: «اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه» و در «عبد» خواهد آمد كه فرموده: «قوم عبدوا الله شكرا»

شكير

اولين چيزيكه از بال پرنده مى‌رويد و آن فقط يكبار در «نهج» آمده كه در «سقب» گذشت و حضرت به آن شخص فرمود: «لقد طرت شكيرا و هدرت سقبا» حكمت ٤٠٢ سيد رضى فرمايد: «الشكيرها هنا اوّل ما ينبت من ريش الطائر»

شكّ

شك آنستكه انسان به هيچ يك از دو طرف قضيه يقين نكند و ترجيح هم ندهد، بلكه بود و نبود در نظرش يكى باشد بر خلاف ظن كه ترجيح يك طرف است و طرف ديگر «وهم» ناميده مى‌شود بايد دانست كه شك نوعى از جهل است و از جهل اخصّ است و آن در بسيارى از جاها مذموم و صاحب آن مسئول است و بايد تلاش كند و از شك بيرون آيد و آن هيجده بار در «نهج» آمده است در حكمت ١٢٦ فرمود. «عجبت لن شكّ فى الله و هو يرى خلق الله» تعجّب دارم از كسيكه در وجود خدا شك مى‌كند، با آنكه خلق خدا را مى‌بيند، با كمى دقت خواهيم ديد: هيچ يك از موجودات ممكن، هستى را از خود ندارند، و بايد وجودى غير از آنها كه از سنخ آنها نيست و هستى را از خود دارد به آنها هستى بدهد.

در جاى ديگرى فرموده: علم خود را جهل قرار ندهيد و يقين خود را شك نكنيد، چون دانستيد اقدام نمائيد و چون يقين كرديد اقدام كنيد يعنى علم بدون‌